Тъй като това знание в нашата култура не е добре известно, човек се чувства необходимостта от разработване на духовно, се чувства първия остър глад за информация. Въпреки това, когато той може да получи достъп до тях, картината се променя драстично. "Неофит" се сблъскват с факта на съществуването на множество традиционни и съвременни учения за духовно развитие, всеки от които много убедително доказва истинността на собствените си, а понякога и с не по-малко убеждение отрича в този случай истината на другите упражнения. Това теоретични множество аспекти на езотерично познание (както и практично и многоизмерен характер на съществуващите методи за духовно развитие) почука объркан човек, сериозно пречи на процеса на реалната им духовен растеж.
Феноменът на многомерен теоретична езотерично познание започва да се най-вече да се усети в по-широкия развитието на духовното наследство на азиатската култура, окончателно подкопава монопола на християнската духовна идеология на Запада. Следователно, тъй като в края на миналия век, множество опити за така наречените "езотерична синтез", които са за организиране стана ясно хаос теории и духовно развитие на методи, свързани с различни културни региони. Теософията Блаватска arkanologicheskie изследвания Shmakov, Агни йога Рьорих -. Всички синтетичен доктрина [1] Въпреки това, синтеза на културата се извършва от тях е предимно формален характер: синтезиране на конкретен принципни форми на традиционни за региона упражнения, те са обикновено безкритично отношение към тяхното съдържание, като се вземат предвид само най-общите условия и без да обръща внимание на значението на основните материални различия. В резултат на това официално синтез, когато се превръща в редовното обучение, основно разширяване на диапазона от упражнения, които трябва да бъдат синтезирани.
Истинската цел на езотерична синтез е именно за облекчаване на многоизмерните теоретични идеи за духовното развитие залегнало в редица текстове, които са били създадени в цялата записана историята на човечеството. Тази задача може да се осъществи само чрез смислен СИНТЕЗ - това е синтез на съдържанието на различните учения за духовно развитие.
Най-близо до осъществяването на идеята за смислен синтез дойде GIGurdjieff и PD Успенски, показва, че на базата на всички философски, религиозни, окултни и т.н. учения за духовно развитие, основани на различна система от психологически знания за принципите и методите за такова развитие. Всъщност, целта на всички тези упражнения е един - духовното развитие на човека; и духовно развитие наистина може да се разглежда като специфична форма на психическо развитие. По този начин, от вътрешната страна, "езотерична" страна на различни духовни учения се основава на различни психологически системи на образование и самообразование (система за "умствена култура"), наричани още езотерични школи на психологията или просто езотерични школи.
Въпреки това, изборът на езотерична психология като едно съдържание, различни форми на скрити духовни учения, но не създава предпоставки за последваща синтеза, тъй като тя не обяснява факта, че различията между самите училища езотерична психология. Възниква следния въпрос: какво е причинило тези съществени различия, и това, което може да бъде пусната в смислен рамка на езотерична синтез? Ако пренебрегнем и културния слой на различията, е съвсем очевидно, че различните езотерични школи, независимо от тяхното различие, неизменно се обръщат към редица общи психологически теми, въпроси, проблеми и т.н. Изглежда, че реално съществуващото между тези училища разлики психологическо естество, причинени не повече от различна степен на информираност и целенасочено използване kakogoto единични психологически механизми в основата на процеса на духовно развитие, и, като повечето психофизиологично структура на човешкото тяло е сравнително малко податливи на модификации с ръчни културни фактори - механизъм общи за хора от всички възрасти и епохи. Различни езотерични школи фиксирани концептуално и теоретично развиват различни групи от функционални блокове от този механизъм, който обяснява, че разликите между тях.
* * * След това ние ще се опитаме да се идентифицират редица традиционни фиксирани функционални блокове на психологически механизъм, чрез който процесът на духовно развитие.
Желанието не може да бъде безсмислено, той винаги се стреми да chemuto, за да пълна с цел. Всички училища на езотерична психология са единодушни, като казва, че целта на духовните стремежи имат разбиране на човек с истинската си природа и нейното истинско място в света: разбирането "Висш Аз", разбирането за единство си с Абсолюта, познание самата неделима част от Бога, хванете си sliyannosti с Вселената, разбирането себе си като кухини или не разполагате с качествата, осъзнаването, че аз нямам, и т.н. Въпреки разликата във формулировката на тези и други подобни конвенционални определения, всички от които са свързани с разбиране акт с определена промяна в съзнанието, а именно - с достъп отвъд обикновеното, личното ниво на съзнание, в които "I" определено за разлика от "всичко останало" (човек - свят, личност - общество и т.н.).
Важно е да се отбележи, че основната идея на езотерична психология възможност за разбиране на трансперсоналната ниво на съзнание - една идея transpersonalizatsii - е в момента и основна пречка по пътя на научното развитие на предварително научни идеи за принципите и методите за духовно развитие. Тъй като традиционен обект на психологията е нормална психика, а не на "излишъка", преодолява личното ниво на човешкото съзнание, всички отклонения от това ниво са склонни да приписват към категорията на компенсаторни реакции и патологични симптоми.
Разбира се, човек не се ограничава само до съзнанието. Той има тяло, както и редица психични "инструменти", чрез които основните форми на човешкото взаимодействие със света. Традиционно обединени в езотеричната психология, общ термин "по-нисък природата" на човека, те представляват сериозна пречка за духовен растеж: "светски" модели на дейност "по-нисък природата" предотврати разбиране, така и човешкото самоутвърждаване в трансперсоналните нива. Различните училища теоретично фиксират различните елементи на "нисшата природа", но всички те говорят за необходимостта от неговото преобразуване, т.е. преобразуване на врага в съюзник в разбирането на privnosyaschy светлината на проводник в ежедневието.
Свързани статии