Безстрашие (Mut) като стадо явление
Имануел Кант дефинира ( "Антропология в прагматичен смисъл") безстрашие следва: Безстрашие - състояние на ума, необходим за умишлено поемането на риск. Нормално биологичен отговор на опасност е да го (самосъхранение) избегнат. Безстрашието Кант е точно обратната поведение, не се плашим от опасност, и да го вземе за себе си. Така мъжка реакция живо тяло на опасността от възможно само ако някои психологически действие сила, която е насочена срещу самосъхранение.
Какво контра-сила имаме тук? На първо място, самият инстинкт за самосъхранение може да действа като противодействаща когато избягване опасността е още по-голяма заплаха за индивидуално съществуване, това, което неговото въздействие; това е случаят, например, когато под влияние на глада са принудени да участват в съмнителни битка, в която никога нямаше да влезе в състояние след хранене. Глад - по-голяма опасност, отколкото борбата с неизвестен изход. В допълнение, живо същество, толкова инстинктивно обезпечени интерес към опазването на вида, че тя може да потисне инстинкта за самосъхранение. Саможертвата в името на собственото си потомство, борбата за любов, това е, размножаване прав, призова от името на I-продължаването на живота под формата на верига от поколения действия, които изглеждат в противоречие с примитивен инстинкт за самосъхранение.
В този смисъл, ние се промени дефиницията цитиран по-горе Кант следва: Безстрашие - състояние на ума, с което едно същество, което живее по закона на колективизма, съзнателно приема опасността. изразяване на Кант "умишлено", ние по този начин се трансформира в "съзнателно", като безстрашни дела и хората имат често интуитивно, по този начин той необмислено, светкавично (мигновени смелост).
Има два основни подхода са възможни: или да се даде възможност чисто механично-асоциативен, или по-скоро колективистичните инстинкти във всеки член на опаковката, или смятаме, че индивидът психологически съзнателно възприемат значението на удовлетворяване желанието на отделен въпрос за животно като движеща сила в този процес. По принцип, от наша гледна точка е необходимо да се придвижат от следното: От самото начало, според нашата гледна точка за света, да отхвърли каквато е разделението на тези проблеми за хората и за животните. "Човекът" - наименование на един от родовете в голяма група от живи същества, ние се разграничи науката като "животни" група. По пътя на живота на хората са различни от други видове животни, както и различни родове на животни заедно. Има противопоставяне между човешкия вид и други видове животни, нещо подобно на маймуна-човек, човек-лъв, човек-котка. Антитеза: човек-животно логично подразбират. Концепцията за "животно" в опозиция на понятието "лице" е фиктивен, някои деца (например, както и древните гърци са наричали всички други народи варвари). В опозиция на понятието "предприятие" концепцията за "животно" е с научно значение. В опозиция на понятието "човек" е примитивен наивна детска функция на неразработена човечеството, което не е наясно с позицията си в мащабите на Вселената.
Или ние следваме заключенията на отделния-психологическа школа на Алфред Адлер, тогава решението е, както следва: Всеки човек да влезе в обществото на неговия вид живи същества в много висока степен зависи от отношението на сънародниците си към него. Признаване на обществото е най-високият възможен смисъл на радост, презрение - тежко чувство на тъга.
Крайният резултат е без значение коя от тези гледни точки се споделя от натуралист (Ние вярваме, че и двата фактора са ефективни в различни нюанси, това често зависи от позицията на наблюдател, независимо дали преследването на значимост или биологичен закон на глутницата се счита за подбуждане към безстрашен поведение).
И само включването на по-висока биологична индивидуален агрегат (пакет, рояк, и така нататък. Н.) възможно концепция смелост прави. За сингли, има само различни прояви на инстинкта за самосъхранение.
Към отново обобщим накратко всичко: безстрашие - понятие, взето от колективен живот. От "смелостта" на сложните понятия са изключени всички тези случаи, в които храбрият действие е, че от двете злини изолирани въз основа на подходящи съображения или инстинктивно избира най-малко. Подобни действия - това е нищо, тъй като проявленията на индивидуалната инстинкт за самосъхранение.
По този начин, въз основа на гореизложеното, ние вярваме, че са се променили дефиницията на смелост на Кант може да се разглежда като краен резултат от нашето мислене. Безстрашието - това е състояние на ума, с което едно същество, което живее по законите на колективизма, съзнателно приема опасността.
Свързани статии