Намерено едно определение:
духовно просветление
общия процес на вътрешни и външни дейности на хората от целевата група за одобрение в живота на християнски принципи. Dual процес на "просветление" буквата и духа на Писанията за първи път е концептуализира на руски. земя в "Проповедта на закона и Грейс" Метрополитън Иларион по принцип да се прави разлика между външната и вътрешната-буквалистична и духовни моменти Г. п. в образите на "роб Хагар" и "Свободен Сара", за скрито-rymi съответно "езически" и християнска мъдрост , По този начин, беше подчертано, превъзходството на чисто вътрешно, всъщност Г. п. Човешкият ум по пътя на своята "обновяване". Създадена духовно (образование) възможното съществуване на Рус. Кристиан философия (Zenkovsky), и тя започва постепенно осъзнават, ал. Мислители Киев Русия. Така че, Кирил Turovsky и Клемент Smolyatich започна разбирането на моралните аспекти на християнската философия. Резултатите показаха, връзката между външно буквалистична или "юридическата" ниво Г. н. И Чуждестранно физическо лице човешко поведение. Домашни isichasm поддръжници са фокусирани върху собствената си духовна страна на образование, задълбочаване на онтологични "идеята за специфичност" (Лоски) Рус. Православна философия. 13 °, като укрепване на социално-културната роля на манастира започнали да се оформят и външно и технически дейности на Г. н. За да раят предположи, проповядващи пастори се харесват на миряните, който бе показан най-ясно Йосиф от Волоколамск. Главното условие за успеха на тези дейности се счита преди всичко външно индивидуален пример за проповедници. Оттук и "легалистичните", понякога строги Йосиф от Волоколамск на монасите. Подчертавайки значението на стриктното спазване на "буквата" на Писанието и православни ритуали в образованието на църква, той несъзнателно помага за укрепване на "буквализъм" и "obryadoveriya" в Москва Русия. В допълнение, ангажимента за празните форми от местните свещеници утежнява техните папистката претенции, да се засили икономическата мощ на манастирите. Така че Петър I в упражняването на техните религиозни реформи трябваше да се справи с една агресивна "имобилизация на руския живот, което душата е отлетяло" (Федотов). . Органичния синтез на всички страни, Г. п външно-църковни, външно лице, външно-буквалистична и правилното духовно се опитаха да приложат в своята работа московския митрополит Платон, сякаш маркировка единството на вътрешния (светоотеческите - isihastnogo) и външна (Josephite) ниво D. н. Въпреки това, в своята идеологизация, вече бе отбелязано в началото. XIX век. когато православните свещеници започна да се движи открито с позицията на лоялност и по този начин отново абсолютен ако не опозиция, както по времето на патриарх Никон, но чисто политически възгледи, дойдоха очевидната криза на външните аспекти на Д. п., или "духовна власт" (VS Соловьов) , Голяма роля тук играе от растежа и обсегът на революционната интелигенция, със своята колекция от "истината за идването на царството" (Булгаков). Що се отнася до вътрешната духовната страна на християнското образование, тя е отделена от външния си вид е неизбежно губи своя религиозен характер и изразява в чисто мистичен или платонични гледания Рус. мислители, с техния фокус върху аскет видение за Христос или някои познаване на истината, за разлика от Universal православните - неопределена - мистична светлина. По този начин, в България е имало разделяне Г. н. Не е преодоляна, все още.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
Намерени схеми, свързани духовно образование - 0
Намерени nauchnyeh статии по темата на духовното просветление - 0
Намерени книги, посветени на темата за духовното просветление - 0
Намерени презентации по темата на духовното просветление - 0
Свързани статии