"Да живеем Silence": снимки на природата

в Пришвин и K.Paustovsky

Темата за връзката между човека и природата е обща за творчество Пришвин и K.Paustovsky. В допълнение, писатели носи поетичното възприемане на природата, въплътена в ярки художествени изображения, лиризъм, отлично познаване на най-малките подробности от живота около себе си, автобиографични творби. "Ако не бяха Пришвин, бих искал да пиша в наше време като Paustovsky" [3, VIII, стр. 277]. Тази декларация декларира художници близост с най-голяма откровеност, но това не отменя необходимостта да я види доказателства, както доказателствата, удостоверяващ оригиналността на таланти писателското.

В същото време, учените са многократно подчертаха различията във възприятията на света и Пришвин K.Paustovsky в артистична интерпретация на заобикалящата ни действителност. И съотношението на различни автори за природата като такива. Писатели не полемика един с друг, и тяхното възприемане на природата е като че ли в различни равнини в различни размери, за да се отбележи, че ние вярваме, че задачата.

Природата в K.Paustovsky е източник на чувство за естетика. Тя дава на лице незабравимите мигове на щастие и вдъхновение. Тази идея звучи в много произведения на писателя. В творбите Пришвин природата става не само средство за изразяване на вътрешния свят на художника, но и предмет на етичния аспект. Не е естетически и етичен, морален принцип е важна, по мнението на писателя, в отражението на природата на човека. В разказа "По-дълбоки изкуства" от колекцията "Камбанка" Пришвин пише за по-дълбоко и силно влияние върху добротата на човека и света около него, а не за красота, "Майката природа при поливане нашата краставица прав, не мисля, че утре призори той ще започне да мига по-дебел от вода по листата и роса ще зарадва всички, които гледат към светлината. Тя направи една добра и не са включени красота: от своя самата доброта лявата красота. И така, ние също работим - красотата идва от само себе си, ако правим добро.

Не красотата ще спаси света, а за доброто "[4, стр. 445].

В Пришвин читател е впечатляваща не толкова артистични умения за създаване на ландшафта етичния аспект писател-философ, неговата морална търсене, причинено от един или друг природен феномен. В K.Paustovsky природата често - не на фона на повествованието и характера, природата и човека са равни, са равни. И Пришвин и K.Paustovsky човешката душа се вижда на снимки на природата, разтворен в човешката природа, човешката природа, както и съобщаването мисъл vzaimovazhnym, взаимнообогатяващ, от полза и за двете страни.

Тази близост и доста съществени различия в работата на писатели и дават възможност за по-детайлно сравнение на творбите на двамата художници.

"Приказка за гората" (1948 г.) K.Paustovsky и "Кораб гъсталак" (1954 г.) Пришвин написани почти по едно и също време. Комбинирайте тези две произведения не е само историческа и литературна ситуация, но също така и на структурата, теми, проблеми, обща художествена и философска ориентация.

Prishvinskie човекът и природата са едно, да направи една. Пришвин постоянно подчертава това чрез сравняване на хора и растения, животни, птици, намирането често в живота си, съдбата, съдба. В артистичната тъкан "Кораб гъсталака" е доминиран от архетипи изображения, които са свързани в съзнанието на някои идеи - на светлина, сянка, семена, дърво. По този начин, децата в класната стая - това е "короняса широколистни дървета във ветровит ден: всеки лист, всяко клонче гъвкав искаше да полетявам, не слушам и лети" [3, VI, стр. 229]. Когато част от учителя в класната стая е тихо: "Това мълчание живее в гората, където зелените дървета и топла топла светлина на всеки час през цялото променя" [3, VI, стр. 229]. Свързвайки деца зелена гора, и учителят е част от горещата светлина prishvinskoy естествена философия, в който всичко е свързано с всичко, всичко зависи от всичко, всичко, светлината се превръща в добро и зло в тъмното сковано. Мъжът и растат на дървото, промяната, са привлечени от светлината. Природа, гори, дървета обогатяват човека, дават представа за живота и помагат да се намери истината. Учениците Иван Фокин годишна учителка, засадени вар булевард. И всяко дърво е запазил чертите на лицето, което я засадени, "Това беше като че лицето не е дърво, посадено и себе си от страна на триона, а това е особено добре: добрата страна на себе си той видял" [3, VI, стр. 236]. Пришвин отнася човека и природата. Мисъл мухи като крилат семена на вятъра, великите мисли скитат по небето на човечеството ", хвърлят сенки като облаци, и тези сенки особено чувствителни хора осъзнават и разбират самата мисъл" [3, VI, стр. 254]. Mitrasha и Настя, за да отложи търсенето на баща си, защото на пролетта размразяване, като прелетни птици, седнал на ръба на снега и да чакаме на изворните води; Гадно очи, прекарали МАНУИЛОВ, блясък, като зърна на дъжда.

В изграждането на символно изображение на природата в Пришвин да видите модели. Фигури символи, преплетени един с друг, за да образуват комплекс символично съединител. Кораб гъсталак, в които изглежда, че човек ", ако то тези дървета, като ставах към слънцето, с асансьор" - символ на единството на човека и природата. Кораб гъсталак обединява хората в желанието им за красота, сила, истина. Sacred храст може да се счита поетичен персонификация на родината. В Пришвин дърво и човека са пряко свързани, "дървото на съдбата и човека се събират" [3, VI, стр. 341]. Човекът и дърво са привлечени от светлината, към истината ", нашата древните славяни, като дървото под навес, живял в продължение на много години, е отсечен до светлината на гората, и всяка точица светлина, получени за светлината, надеждата и загубил надежда, както и всички, отсича се и изсече. И когато припаднал, а след това самият носител на нещо прилича на дърво, никога не губете надежда, за да се измъкнем в света "[3, VI, стр. 234].

Според NV Борисова, светлина, слънце пропита цялата работа Пришвин "богат слънце юг и север скромен слънце, розово-променливо палитра от слънчевите петна земен рай на Далекоизточния тайгата и тежка горещото слънце на степ и накрая слънце пътя, пътека пътници, polesnikov, червена боровинка, жени - всичко създава сияен перспектива на безкраен път към единство "[1, стр. 89].

Образът на светлината създава много символични значения. Povest- приказка "Кораб гъсталак" започва с думите: "Слънцето грее еднакво за всички - и човек и животно, и дървото." Слънцето - най-старият в света на поезията на изображението. В славянски поезия на слънцето - олицетворение на радост, оптимизъм, подновяване. Светлината от Пришвин символизира желанието за по-добър път към доброто, истината, търсенето на смисъла на живота. Слънчевата светлина и истината на човека се превърне в един. светлина участък свещения бор Кораб гъсталака на, Настя и Mitrasha, отиде в търсене на баща си, намира своята истина, която всъщност е много вярно за всички - светлина, радост, щастие - в мирно съжителство в отношенията и единството на всички в света. Със слънчева светлина свързва духовно израстване Пришвин на човека, неговата морална формация.

Образът на светлината символично натоварени в историята K.Paustovsky "скърцащи дъски" ( "Историята на гората"). За Paustovskogo, както и за Prishvina, той е свързан със символа на доброто, красивото. Но Paustovskogo светлина - това е символ на вдъхновение и творчески прозрения човек.

На сутринта разходка по Rudomu Яр история характер, Чайковски, най-аз ударих светлина, която "се излива направо потоци, и по тази светлина е особено важна и гъсти гори изглеждаха върхове вижда от по-горе, скала" [2, стр. 9]. Особено ярко въплътен в историята на отношението Чайковски за произхода на творчеството "позната територия са всички третирани любезно светлина ги prosvechen до последния острието на трева. Разнообразието и силата на светлината, причинени на държавата Чайковски, когато изглежда, че е на път да се случи нещо необичайно, като чудо. Той преживява това състояние преди. Беше невъзможно да се загубиш. Ние трябваше да незабавно да се прибера вкъщи, седна на пианото и играе на набързо записани листове от музика хартия "[2, стр. 9]. Paustovsky важно да се покаже как композиторът е вдъхновен от смирен, прекрасна сърцето руски пейзаж. че днес Засилване през гората Руди Yara, първи по пистата, която цъфти розово върба-билка, а след това бреза гъби ниска гора, а след това през счупен мост над обрасло реката и izvoloku нагоре в бора кораб Чайковски "е знаел, че е бил там, той ще се върне - и дългоживеещи някъде във вътрешността на любимата тема на лирическия силата на страничните залято от дървен материал и потоци бликат звуци "[2, стр. 8].

Историята също Paustovskogo значителни символични изображения. Висока разтегнат бор - за "фар", до която се нагрява земната кора докосва Чайковски приет, дава героят на творческата сила и увереност. Усещането за загуба е много ценен, частиците на душата, родината възниква от Чайковски (и читателите на историята) при новината за сеч. Paustovskogo герой, за разлика от Prishvina герои, не можете да запишете на гората. Чайковски вижда умре под бор брадва. Той олицетворява болката на всички живи същества за човешкото варварство "Изведнъж всички бор, от корените до върха, потръпна и изстена ... С тежък тътен бор тежко на земята, трепереше всички игли и замрази" [2, стр. 18]. Чайковски, неспособен да понесе горчивината на загубата и да се предотврати сеч, оставя стара къща с скърцащи дъски. Образът на отсечените бор се превръща в символ на човешкото безсърдечие към природата и укор в хищническо отношение към него.

Дълбочината на философско съдържание и завода Пришвин K.Paustovsky скрита зад привидно непретенциозен парцела, често разкрива в образи и символи. За писатели общия закон на човешкия живот и съществуване на природата - съвместно творение. Човече, като природа, трябва да се притеснява за бъдещето, за опазването на света като източник на живот и всичко, светлина, чист. Пришвин и K.Paustovsky носи почтително отношение към гората, всички живи същества, на лице, посветена на тайната на безсмъртието и красотата на природата. Но и двете писатели различни чувстват вашето единство с природата и се стремят да предадат чувството си за човешко родство и целия живот на Земята.

2. Paustovsky KG Coll. Оп. На 9 m -. 3. Т приказка. - М. качулка. Литература. 1983 година.

3. Пришвин М. Coll. Оп. 8 T - Т. 6. Osudareva пътя .; Кораб гъсталак. - М. качулка. Литература. 1984 - 439 стр. По-нататъшни препратки към това издание се посочват в текста, се посочва обемът на римският знак, арабски - стр.

4. Пришвин М. Избрани Проза / Comp, предговора. и ескорт. текст VD Prishvina. - Воронеж, 1979.