Horse, кобила, кон - в народните традиции на един от най-митологизиран животни олицетворение на връзката със света на свръхестественото, "светлината", атрибутът на митологични образи. Свързани помежду си с култа към плодородието (на слънце и т.н.), смърт и погребение култ. Следователно ролята на коня (и съответните обредни роли във кукери, и т.н.) в календарни и семейни ритуали (преди всичко

на сватба) и гадаене и др.

Според археологическите данни, конна (заедно с кучето) е основният жертвеното животно на погребението, водач на "светлина" (вж приказка мотиви коня. - Чудесен помощник на героя, което помага да проникне в царството на Далечното, на върха на една чаша планински и т.н.) , Ср Sorbian идея на коня (и кучето) може да види смърт, както е видно от неспокоен му поведение, и т.н. Характеризира се с едно славянската фолклорен мотив пророчески кон, предсказва смъртта на господаря си (Марко Kraljevic и сръбския епос, св. Глеб, чийто кон си счупи крака, когато принцът отиде на мястото на смъртта, и така нататък до средновековните легенди на кон Иван Грозни, които паднаха в Псков, и в страха от царя отказа да репресии срещу pskovityanami преди смъртта си). В контекста на най-митологизиран този мотив е известен в "Приказка за отминали години" (под 912), където магьосникът прогнозира смъртта Пророчески Олег, като кон.

Конна (череп на кон) и змията - типично изпълнение на подземните сили и смъртта като цяло славянски традиции. Митичният змия - лидерът на змиите в Хърватия, наречени "змия кон", "кон Vilinsky" (вж Vila.); от хвощ коса се превърна в змии (Македония).. В този случай, на коня, ездачът и най-вече - герой или светец (заместител на езическите божества), действат като противници на змията, злите сили на болестта в фолклор и визуални текстове (включително иконите "Свети Георги и змеят" и др.) Ср Българската конспирация "Море Киан, на остров Буян, в бяло-горими камък Алатир, за да смели кон седи Yegory Победоносец Архангел Михаил, пророк Илия, Никола, който печели жестоката огнена змия", и т.н. Според най-старата вар в "Деяния Дейнс" Saxon граматика (XII в.), Бял кон бог Sventovita нощ бойни врагове и връщане тъмно от мръсотия. От особено значение е цвят на коня: бял (злато) конят е атрибут на Бога, Юрий Егоров, полски и Източна славянски традиции (в belobolgarskih строителство); в руската приказка бяла ездач - в ясен ден, Red Rider - Red Sun, Черно Rider - въплъщение на нощта; видео комуникация сърбин. Никола отива в синьо, червено и бяло коня (ср. Чл. Цвят). В съответствие с двойствената природа на медиатор-конски амбивалентни свойствата на надарен кон череп: ср Poleski ритуални изгаряния на дневен кон череп Еньовден, както е въплъщение на "вещици", смърт и т.н. и с помощта на кон череп като талисман добитък, пчели, градина (с отделни кандидатури за нейното ръководство разваляне -. етаж). През целия череп на коня е била използвана като изграждане на жертвата.

коне покровители бяха считани светите ездачи - Джордж-Юри, "кон богове" Флор и Laurus на български, Теодор (Тодор) Тайрън южните славяни (в деня на неговата памет (obscheslav, покровител на едър рогат добитък Wed именуване коне "Егор смел" в Ангара.) - Тодоров събота - наречен на конската Великден "кон Великден"). По-рядко, специализирана като покровители коне извършва комуникация. Blasius (което е също така понякога са изобразени върху икони ездач) и Никола (Николай) в Беларус Blasius празник, наречен "свещен кон" - най-дневен тур на младите коне не работят на коне, да организира за тях специален хранене; Nikol ездач може да бъде в сръбската, тъй като заедно с комуникацията. . Sawa др кон бял (.. Vost.-слава Болг), огън - атрибут Илия, пътува по небето, или езда в колесница (Vost.-FAMEs.); гръм - гръм на копита (вж населени пъзели където гръм -. или тропот на коне).

Също така характерно за коня на връзка с героите на по-ниска митология -. Вили в южните славяни (от вилиците понякога се дължат на полите конете), русалките в източната (русалка изобразявани прикрито "кон"), жилища и други зли духове, в които броят на домовете може да се види облечена върху яката на врата. Къща - собственик на кон може да обича конете специален костюм, или, обратно, не харесвам на коня, който не отиде в съда. несигурно кон - пъстър костюм опасно във фермата на него в яслите може да влезе hlyavnik (. Бел).

В митологията на коня башкирски и човешки образи са неразривно свързани и се допълват взаимно, за да образуват едно цяло. В него развиващите се събития не само около героя на приказка, но и по целия магически кон на позицията и дейността на които зависи до голяма степен от успешното преодоляване на героя на различни трудности и да постигнат целите си.

Снимки на магически коне в митологията башкирски могат да бъдат разделени в три групи: е, първо, небето, вода и пещери (подземен) Akbuzat, небесен Harati, Turati и Кугат, водни и скални (подземни) карата второ, крилати tulpars и трето, на коне при волана които могат да доведат човешкия начин на живот. В същото време, някои от качествата, присъщи на всички тези митични коне, те са интегрирани: всички те са надарени с човешкия интелект и ум, способността да се говори, това е, има функции, характерни за тотемична животното.

Сред митични коне първи тип, за предпочитане в figuriruemyh епос това води се извършва Akbuzat. Неговият образ пълно са описани в епоса "Урал-Batyr", "Akbuzat", "Zayatulyak и Hyuhylu", "Idukay и Мурад," приказка "Красавицата и Zaynulla", както и в отделните традиции и легенди.

Друг космически кон Harat // Harysay в башкирски епоси да не се разширява разкриване. Той също така е роден в небето и да живее в небето, луната е конят, който му даде дъщеря си Ayhylu, а тя, от своя страна, го даде на сина си от Shulga Hakmaru.

Akbuzat и Harat действат заедно и в башкирски астрални митове. Според една легенда, те скочиха в небето и все още живее в небето, превръщайки се в двузвезден в съзвездието Малка мечка.

Връзката между митичния кон, а небето е показана и в някои церемонии и ритуал фолклор на башкирите.

Всички Akbuzat, Harat, Turati и карата общото между тях е, че те действат като божествени същества, свързани с лунни и слънчеви култове или подземните животните олицетворяващи небесен елемент вода (гръмотевични), демиург, укротителите заливат наземни води, създателите на планините и реките, могъщи покровители и защитници на народа.