09.23.1860 (6.10). - Починал философ, основател на славянофилството, поет Алексей Хомяков
основател на славянофилството
Гледайки напред, ние трябва да кажа веднага, че за разлика от много видни български мислители нас, включени в раздел "За познанието на България от гърба", Хомяков първоначално формира убеден български човек. NA Mukhanov запознае с Хомяков през 1824 г., каза за него, че "никога няма да отидат в мания за младежта, водена строг живот, притежаващо всички публикации, установени от Църквата, така че е много млада възраст, какъвто го познаваме по-късно ". Koshelev, който знае Хомяков от 1823 до смъртта си, твърди, че той никога не се е срещал човек по-постоянен в своите убеждения и в работата си с хора. Същата Koshelev казва Хомяков Петербург период от живота си (1827, 1828): в този момент, и Алекс Степанович винаги е бил "строг и благочестив православен християнин."
През 1822 година завършва Хомяков физика и математика отдел на Московския университет, а от 17 години е преминал проверка за степента на кандидат на математическите науки. През същата година той започва да публикува (Тацит работи превод). Той показа голям интерес към литературни произведения и философия на немския идеализъм (той имаше негативно отношение към заключенията на Шелинг и Хегел, но ги използва като аргумент в дебата).
През 1828 г., с началото на Руско-турската война той се завръща в България, за да служи в Belobolgarsky хусарски; Това беше най-адютант под командването на генерал Madatova и взе участие в няколко последователни битки; за храброст той е награден с орден на Св Ан с поклон. В края на Одрин Хомяков, втори път той се оттегля и се заема селското стопанство на имението си. През зимата той е живял в Москва, където той организира кръг от съмишленици, които скоро стават известни като славянофилите. Членовете на групата в началото на 1830 са били, според Koshelev, пламенни западняците, и хамстери близо една защитава необходимостта от всяка нация оригинална разработка, превъзходството на Православната църква на учението на католицизма и протестантството. IV Kireyevsky премества в славянофилски възгледи е силно повлиян от Хомяков, същия ефект е упражняван върху KS Аксаков и YF Samarin.
Още в ранните си стихотворения Хомяков забележими идеи славянофилството: "Орелът" (1832), "The Dream" (1834), историческа драма "Дмитрий претендентът" (1833). Основни теоретични предположения славянофилството бяха изложени в статията си "На Стария и Новия" (1839). През тези години, той енергично ангажирани в самостоятелно обучение, разширяване на кръга на научните му интереси. През 1838 г. започва работа по неговите основни исторически и философски есета "Записки по история vsemіrnoy". С тази трудност хамстери не оставят до смъртта си и донесоха систематичен преглед на историята vsemіrnoy до средата на Средновековието. "Бележки по vsemіrnoy истории" бяха публикувани само посмъртно. Хамстерите се определят себе си задачата не е описание на историята и създаването на схема за неговото тълкуване, което ще обхваща живота на всички народи по света и ще се считат за исторически процес от гледна точка на вътрешни сили, то да причини, най-вече - религия.
В началото на 1840-те Пренесени са славянофилски доктрина се генерира и строен вид, докато Хомяков оспорва западняци (Херцен. Грановски и др.) И в салоните Elagina Sverbeevyh. В тези спорове, главната роля сред славянофилите да играе на хамстер. С огромна ерудиция, особено в областта на църковната история и теология, и необикновените способности диалектични, той е глава по-висок от западняците и лесно опроверга техните схеми.
В края на втората половина на 1840 г., той пише: "Опитът вероучителна представяне на учението на Църквата"; Тази работа е публикувана едва след смъртта си в "православна преглед" 1864 K 1844-1855. кореспонденцията Хомяков англичанин Палмър, причинено от желанието на последния да напусне Англиканската църква. През 1847 г. отново Хомяков пътували в чужбина, посети Германия, Англия и Прага - Нова Западна опит го избута към по-задълбочено разбиране на българското православие, в което той вижда източника на развитието на българския национален дух, в основата на национален морал. През тези години, хамстери с особен задълбоченост concider Православната в отношенията му с католицизма и протестантството в три брошури, публикувани на френски език в чужбина през 1853, 1855 и 1858. под заглавието: ". Няколко думи от Западна православен християнин религия" втора брошура резултат от морална братоубийство, изразена в отделянето на църквата, експонирани, наред с други неща, алиансът на Запада срещу исляма Православието. През 1860 г. Хомяков подготвени за френското списание "Съюз Chretienne" статия "за библейските писания на Бунзен", "Писмо до епископа на Утрехт" и статията "На значението на думите и католическа катедрала"; Само последният е публикувана в списание. Всички богословски творби на Хомяков, събрани в 2-ри обема на неговите "Събрани произведения".
Подобно на други славянофилите, Хомяков беше яростен противник на крепостничеството. оправдава тази позиция доктрина на Евангелията, които се отразяват в 1854 в своето стихотворение "България" с обвинителни редове: "В съда несправедливостта черен черен / И в робско иго стигма. ".
Славянофилски учения на Хомяков подчинени на една идея - радикална разлика между България и начините на Запада, а доказателство за самоличност на българския народ. Разликата се дължи на липса на равенство на "вътрешни" руски и западноевропейски живот, различни видове религиозни mіrovozzreniya - православното християнство и католицизма. Хамстерите се надяваха, че православна България може да доведе до преструктуриране на цялата система на европейската култура. Това история насърчава България да застане пред vsemіrnogo образование - история той дава право на това за гъвкавост и пълнотата на своите национално-духовни принципи.
Хомяков беше в основата на доктрината за "католичността" като принцип, милостта на живот, описва редица събира енергия на любовта в "свободна и органично единство." В този смисъл, тя се описва естеството на не само на Църквата, но и лицето, обществото и процесите на учене и творчество. В бъдеще, тази доктрина се превърна в един от фундаментите на концепциите за единство и идентичност в руската религиозна философия. "Истината е, недостъпни за индивидуалното мислене, е достъпна само набор от мислене, свързан с любов."
. През 1900 гр Khomyakova произведения са публикувани в Москва в новото издание внимателно в 8 обема (том 1 и 3 - проза състави, том 2 - богословски произведения; том 4 - драма и поезия ;. T 5, 6 и 7 - отбелязват на истории vsemіrnoy обем 8 - буква).
Бъдете горди! - Каза, че ласкатели -
Парцел с коронован челото,
Земята неразрушима стомана
Polmіra взел меча!
Червени степи на екипировката си,
И планините в небето се спряха,
И тъй като морето, си езерото.
Не вярвам, не слушат, не се гордея!
Нека вашите дълбоки речни вълни.
Като вълни от синьо море,
И недрата на планината са пълни с диаманти,
И хляб pyshen мазнини степи;
Нека блясък преди всемогъщ
Плахо шофиране при хората в очите,
И седемте морета плиска непрекъснато
Можете да пее припева на хваление;
Нека далеч кървавата буря
Вашите мълнии блеснаха.
Всичко, което власт, тази слава,
Всички тези пепел не се гордеят!
Bezploden всеки дух на гордост,
Невалиден злато, стомана крехки,
Но силни ясни светилища, направени от Mir,
Силно се моли за ръка!
И сега за това, което сте смирен,
Това чувство за детска простота,
В тишината на сърцето покрити,
- Verb Creator си си взел,
Той ви е дал своето призвание,
Той даде ти светне партидата:
Магазин за mіra наследство
Високите чисти жертви и дела!
В гърдите си, моя България,
Налице е също така тихо, светлини;
Той също така се излива жива вода,
Скрити, bezvesten но могъщ.
Не се разбунтуваха човешка страст
писклив Неговата дълбочина
Както и преди, студен чужденец власт
Не е длъжна да го махат.
И тя се влива neizsyakaem,
Както мистерията на живота е невидим
А чисто и mіru непознат, и да знаят
Само Бог нека Неговите светии.
(От стихотворение "Ключ", 1835)
Не казвайте - "Това на първия,
Най-старите, греха на бащите,
И нашият млад племе
Той не знае тези стари грехове. "
Не, този грях - той е винаги с вас,
Той е във вашите вени и кръв,
Той се слива с вашите сърца,
Hearts мъртвите да обичаш.
Молете се, да се покаем, длани към небето!
За всички грехове на миналото,
За ваше Kainskaya битка
Дори и с детската Pelen;
По време на този ужасен час на сълзи,
Когато враждебност upoeny,
Обадил чужди отряди
При смърт на руската страна.
Робството светския плен
За плахост пред меча на Литва,
За Новгород, предателството му,
За двуличието в Москва;
За срам и скръб Светия Queen,
За институционализирана корупция,
За грях svyatoubiytsy цар
Novograd за насилието;
За клевета Годунов,
Смъртта и срамът на децата си,
За Tushino за Ляпунов,
За пиянство луди страсти;
За слепота, за зверствата,
А мечтата на съзнанието, за студенината на сърцата,
За гордостта на тъмно невежество,
По време на плена на хората; най-накрая -
Тъй като пълен копнеж,
В сляп съмнение мъка
Отидохме да попитам вас изцеление
Не Го Е в ръката Си
И блясък победи и щастие mіra,
И в огъня на любовта и светлината на съзнанието -
Но бездушен идол,
И мъртвите и слепи богове!
И аз се преодолее в дима на гордост,
Пияният мъдрост на земята,
Ти си отрекъл от всички храмове,
Роденият на пейсмейкър!
За всичко, за всички страдания
За всеки тормозен право,
За тъмни бащи Деян
За греха на техните тъмни времена,
За всички проблеми на родната си земя -
Преди Бог на доброта и сила,
Молитвата, плач и ридание,
Да простиш, да прости!
Можете призова за война свято
Нашият Господ те обичах
Аз ти дадох сила неземна
Да, ще се разбие на злото
Слепи, луди тъмните сили
Но не забравяйте! За да бъде инструмент на Бога
Създаване на твърдия земен
Неговите роби Той ще съди остро -
И ти, уви! толкова
Ужасни грехове бият!
О, недостоен да бъде избран,
Можете избран! Най измиване
Себе си с вода за покаяние
Да гръм двойно наказание
Не избухне над главата си
С душата на колене
С главата, лежи в пръстта,
Молете се за молитва на скромен
И раните на съвестта корумпиран
Масло плаче лекува
Стани И тогава, вярно разговори,
И хвърли в разгара на кървава Sech,
Борба за нашите братя силни обиди,
Имайте силна ръка на Божията банер,
Рази меч - мечът на Бога!
Сподели новина в социалните мрежи