Самото понятие на робството съществува от незапомнени времена. Въпреки това, той се практикува в ислямския свят по съвсем различен начин, отколкото в останалата част на света. Дори и в по-ново време века след появата на исляма, немюсюлмани са практикували робство в най-варварски начин. Американската робство е една от най-тежките форми на робство, на които хората са били свидетели. Робите не са били разглеждани като човешки същества, и те не са имали права. Този вид робство е много подобен на формите на робство, които са практикували преди исляма (арабите) по време на дните на невежеството (Jahiliyyah). Ислямът е истинска благословия за човечеството - и това е ясно, че робите получиха правото, което те не са имали никъде другаде в света.
Освен факта, че ислямът е дал права на роби, той също прави стъпки към премахване на робството като цяло, като практика. Ние знаем от историята, като роби са били потискани в не-ислямския свят. Тяхната унизен не само с думи (психически), но и физически. Собственикът може да се зареди с роби преумора и да го накара да работят по цял ден в един ред. Slaves носеха дрипави дрехи и износени. Роби бяха хранени хранителни остатъци, храна е ограничен и е с лошо качество. Някои от тях (роби) никога не са получавали месо или плодове, които яли техните собственици. който дойде с божествено откровение на пророка Мохамед,, забрани тази практика. Домакините бяха забранени да потиска своите роби, те трябваше да ги хранят, така че те самите се яде, и поставянето им в същите дрехи, носени от самите себе си.
Предава се от ал-Ma'rura:
"Ал Rabaza срещнах Абу Зара, облечен в плащ, и неговият слуга, който е бил облечен по същия начин. Аз попитах за причината за това. Той отговори: "Аз съм обиден на този човек, наричайки майка си с лоши думи." Пророкът каза: "О, Абу Зар! Ако го обижда, като се обадите на майка си с лоши думи, вие все още не сте се отървал от признаците на невежеството (Jahiliyyah). Слугите ти - това са вашите братя, които Аллах ви е дал в наследство. Ето защо, всеки, който има брат под негово ръководство, за да го храня това, което яде и го обличам, как да се облича. Не ги карайте (роби) да прави неща извън властта си, и ако го правиш (ангажират своя труд), да им помогне "(Бухари, том 1, Книга 2, номер 29).
С появата на исляма и неговото разпространение сред хората робство е получил съвсем ново значение. Ако сте били роби, то вече не означава, че сте закупили животно, което може да потискат, принуждавайки го да работи по цял ден като магаре, и в края на деня, за да му даде някои остатъци, които той просто колкото да не умрат пазят умре. Ислямът е ясно на всеки от неговия наследник, човекът, който е роб, обаче, брат мюсюлманин и поради това той има право, което мюсюлманинът е длъжен да спазва. Ислямът учи, че робите, така и за майстори са равни пред Всемогъщия Аллах, и ако е мюсюлманин е брат на власт, той трябва да е сигурен, че брат му ще получи всички права, които са дадени за него в исляма.
В друг хадис значението, придавано на предоставяне на образование и обучение на роб добрите си маниери, както се подчертава от пророка Мохамед в следния хадис:
Предава се от Абу баща Burda на:
"Пратеникът на Аллах каза:" Трима души ще получат двойна награда:
1. Човек на хора на Писанието, които вярват в своите пророци (Исус или Мойсей) и след това повярвал в пророчеството на Мохамед, мир на праха му т.е. исляма.
2. Робът, който извършва задълженията си към Аллах и на господаря си.
3. майсторски слугините на, които ще преподават добрите си маниери, я научи най-добрия начин (т.е., религия), отпуснете го и след това да се ожени за нея "(Бухари, том 1, книга 3, номер 97А).
Това показва не само значението на роб обучение, но също така предприе стъпки за изкореняване на робството. Добре известно е, че човек, който принадлежи към хората на Писанието, ще получите двойна награда за приемане на исляма. Подобно на това. една и съща награда сложи човекът, който освобождава своя роб, както и да се ожени за нея, след като образованието си и ще я научи на маниери. По този начин, робството е ликвидирана в ислямския свят.
Мюсюлманите също е забранено да принудят своите роби, да проституират, за да печелят пари за тях по този начин. Имаше един случай, когато робиня на Ансар са били принудени да го направят, след което стиха бе разкрито по отношение на такива действия:
Предадени Джабир ибн Абдуллах:
"Musayka, робиня някои Ансар и каза:". Моите майстори сили ми да се занимава с извънбрачни отношения " След това бе разкрито в следния стих: "Не насилвайте си камериерки към проституция (ако те желаят целомъдрие)" (Абу Дауд, книга 6, номер 2304).
В историята на исляма, можете да намерите много доказателства, които ни показват, че роби са били лекувани, както и на други хора. Пророка Мохамед ни научи, че робите и свободните хора са равни. Във времената на невежеството, хората не искат да застане до роба, а на мюсюлманите в молитва стои до тях, което показва единство и равенство на всички мюсюлмани пред Всемогъщия Аллах. Билал е един от първите робите, прегърнали исляма. Той бе измъчван от езичниците, така че той напуска исляма и се върна на езичеството, но той не е оставил исляма и продължава да държи учения на пророк Мохамед. Той е първият човек, застанал на покрива на Кааба и там възгласи на Азан (мюсюлманския призив за молитва). Друго (нов) доказателства за равенство и че робите се разглеждат като хора, които могат да се видят от факта, че много от хадисите, които са били прехвърлени роби и освободени роби: тези хадиси се считат за верни, и то е последвано от милиони мюсюлмани по света днес. Това означава, че показанията на роби също бяха разгледани и приети. Ние можем да видим от легенда (мюсюлманска история), който робите не само стояха рамо до рамо с други мюсюлмани в молитва, но дори водеше молитвата.
Предава се от Ибн Умар:
"Когато първите заселници пристигнали в Ал AVSS, на терена в Куба, преди пристигането на пророка Салим, роб на Абу Hudhayfah, който знае Корана по-добре от останалите, е назначен от имама в молитва" (Бухари, том 1, книга 1, номер 661) ,
От този Коран може ясно да се види, че робините и робите приели исляма, най-добрите безплатни жени и мъже от невярващите. Мюсюлмани, се препоръчва да се ожени за децата си на служители или слугини мюсюлмани, а не на свободните хора на народите:
"Не давайте вашите жени в брак с идолопоклонници, които не вярват в небесните книги, докато не вярват в Аллах. Истина, е роб, който вярва в Аллах, по-добре идолопоклонник, въпреки че той ви е угодно. Съдружаващите накланят съпругите си в нечестието и идолопоклонството, те ги отведе право в пламъците на ада. Аллах ви води към правилния път към рая и на прошка, ако се върнем назад от идолопоклонниците. Аллах стане ясно Неговото създаване и управление на хора. Може би те ще дойдат на себе си и благочестив "(Коран, 2: 221)!
Ислямът е направила крачка напред в осигуряването на спазването на робите. Предава се, че пророкът Мохамед попита хората да не говорим за слугите си: "Това е моят роб" - и това е по-добре да се говори за тях: "Това е моят човек," - или: "Това е моята жена."
Значението на освобождаването на робите многократно подчертаха от Аллах през последното и окончателно неговият пророк. Ако невярващият да се еманципира своите роби преди те да приемат исляма, той ще бъде възнаграден за неговите благодеяния, той направи още преди исляма. В исляма, твърди, че всички добри дела, извършени в името на Аллах ще бъдат възнаградени, и всичко, което е направено по други причини, като например слава, богатство, той няма да бъде възнаграден в отвъдното. Еманципацията на робите е сред тези добри неща, които са възнаградени, дори ако те са били направени преди приемането на исляма.
Хаким ибн Хизам предава:
"Аз съм Пратеника на Аллах казва:" Преди да приеме исляма, аз да правя такива добри дела, за да се даде милостиня, за да се еманципира от робите, и имаше добри отношения със семейството и приятелите. Получавам ли награда за тези неща, "Пророкът отговорил:" Ти стана мюсюлманин с всичките си добри дела (без загуба на възнаграждение за тях) "(Бухари, том 2, книга 24, номер 517).
Аллах чрез пророка Си подчертава ползата от освобождаването на робите. Един ден дойде един човек на пророка Мохамед, като каза, че той има съпружески отношения с жена си по време на поста, и поиска насоки по този въпрос. Първият (възможно) пътя на изкуплението (на акта), за който пророкът Мохамед му казах, беше да се освободи един роб.
Предаден от Абу Huraira:
"Когато седяхме с Пророка, един човек дойде при нас и каза:" О, Пратенико на Аллах! Съгреших (самонараняване). " Пратеникът на Аллах го попита какво се е случило с него. Той ми отговори: "Аз съм имал съпружески отношения с жена си, когато пост". Пратеникът на Аллах го попита: "Може ли да се пусне на волята на един роб" Той ми отговори отрицателно. Пратеникът на Аллах го попита: "Можеш ли да пазиш бързите два последователни месеца?" Той отново отговори отрицателно. Пророкът го попитал: "Може ли да се хранят шестдесет бедни хора" Той каза, че не. Пророкът мълчеше и докато седяхме (в това състояние), Пророкът донесе голяма кошница, пълна с дати. Тогава той попита: "Къде е човекът, който се задават въпроси?" Той отговори: ". Аз съм тук" Пророкът му каза: "Вземи тази кошница от датите, да го даде в благотворителност." Човекът каза: "Аз трябва да го дам на хората, които са по-бедни от мен? Чрез Аллах, между двете планини (т.е. Medina) никой от семейството не по-бедни от мен. " Пророкът се засмя, така че може да се види от неговите кътници, и каза: "Нахранете семейството си тази '" (Бухари, том 3, Книга 31, номер 157).
В онези дни, роб може да принадлежи едновременно на двама души. В този случай, ако един собственик иска да пусне своя дял в собствеността на роб в името на Аллах, след което се казва, че един собственик (собственика) е трябвало да плати оставащият интерес (друг собственик), за да освободи роб напълно. Въпреки това, ако той не може да го направи, останалата част от сумата може да бъде (точно) изчислява и слуга има право да работи и да заплати необходимата сума за свободата си на друг собственик.
Предаден от Абу Huraira:
", Каза Пророка:" Който освобождава своя дял от собствеността роб, му наредил да освободи роб напълно, да заплати останалата част от сумата (другия собственик). И ако той не разполага с пари за това, цената на роб трябва да се изчисляват по справедливост, а той (слуга) е позволено да спечелят тази сума, за да се освободят (без да го претоварване) "(Бухари, том 3, Книга 44, номер 672).
Освен това, в Корана се вижда, че хората имат право да се ожени за роб. Ако човек не може да се ожени за свободна жена по различни причини, за да се избегне това да прелюбодеяние (падане в грях), Корана го призовава да се ожени за робиня:
"Смятате ли някой от вас не разполага с доходи да се ожени за вярващите с гражданското свобода, той може да се ожени за вярвайки роб. Аллах знае степента на вашата вяра и искреност. Не бъдете арогантен, защото вие, и те са равни пред Бога в тяхната религия. Омъжи се за тях с разрешение на техните господари, и да им даде предбрачното подарък, както е прието в брак "(Коран, 04:25).
Такъв човек може да се ожени роб, след като получи разрешение от неговия собственик. Това е още един пример за това, което се случи по време свобода, гарантирани роби като чрез брак роб става свободен.
Ислямът не е установила робство, това е добре известно, че робството е била практикувана в света дълго преди пристигането на исляма. В действителност, ислямът е установила такива правила, които в крайна сметка робство биха били напълно унищожени. Много награди е обещал на тези, които освободил робите. Бог е дал на хората всеки стимул, за да освободи робите, които в крайна сметка ще унищожи робството напълно. Друг хадис е както следва:
Предаден от Абу Huraira:
"Пророкът каза:" Който освобождава мюсюлманин роб, Аллах ще освободи всички части на тялото му от огъня на ада, точно както той освободи своя роб, всички части на тялото ". Саид ибн Маруан каза той, посочена хадисите на Али ибн ал-Хюсеин - и той освободи своя роб, за когото Абдула ибн Джафар го бе предложил десет хиляди динара или хиляда динара "(Бухари, том 3, Книга 46, номер 693).
Ислямът учи своите последователи да спазват всички хора, независимо от техния цвят, раса и имущество. Робите били дадени права, които не са чували и в други общества. Ислямът им даде защита и призова хората да ги разглеждат като братя, за да им даде да ядат това, което те самите се яде, и ги сложи на начина, по който да се облича.
Библията също говори за роби и определя законите, свързани с тях:
"И ако някой удари роба си или роби с тояга, та умре под ръката му, той трябва да бъде наказан; но ако те са един или два дни, той не се наказва, защото е негова собственост "(Изход 21: 20-21).
Както можете да видите, Библията дава възможност на човек да победи своите роби - и собственикът не трябва да бъдат наказани, ако робът умира. Чрез робът се третира като собственик на частната собственост. Исляма, за да разреша тези правила измислени от хора, а не само по отношение на робите, но и (относително) и много други понятия. Ислямът е естествен защитник на човечеството и винаги е научил хората значението на човечеството.
С появата на исляма към робите са били третирани като хора, а не като частна собственост. Освен това, ислямът твърди, че някой ден хората вече няма да извършите това действие (за да държи хората в робство) и насърчавани еманципацията на робите. Еманципацията на робите е окуражен от най-незначителна причина. Ако е имало слънчево затъмнение, хората са насърчавани да освободи робите, ако е имало лунно затъмнение, хората са били насърчавани да освободят робите. По този начин, ние можем да видим, че мюсюлманите са били насърчавани да освободят робите по някаква причина. Ислямът даде защита на роби и павирана площ, за да се гарантира, че робството в крайна сметка беше напълно унищожена.
Свързани статии