"Бог в душата"
В обръщение към християните от гръцкия град Коринт, апостол Павел пише: "... аз ще кажа, за да се засрамите, някои от вас не познават Бога" (1 Кор 15.34.). Апостолът на езичниците не упреци, наистина не знаят истинския Бог, и собствените си братя във вярата. Защо е така? За какво? Да, защото идеята за Бога от голяма част от коринтски християнска общност не надхвърля: "Той е там." След това започна невежество. Неизвестни имоти не са били нито Бог, нито Неговото дело. Вяра живееше сам, без плодове, без практика, без да се въплъщава в дела и стремежи. Какво е човекът да се образоват словото на Христос, и така остана.
Издържан почти две хиляди години отишъл в друг свят, от тези, които се опитаха да срам невежеството на Апостола, славния град Коринт е загубила предишната си величие на името. Изглежда, а след това, и не забравяйте "неща на отминалите дни"? Въпреки това, днес тя е много думи на време ", някои от вас не познават Бога."
На какво се основава нежелание да "познават Бога"? На нежеланието да променят живота си. Наистина, познаване на свойствата на Бог със сигурност ще се намеси в живота ни. Ще споделим всички ни дела, думи и мисли за Бог, а не на Бога. Сред няма Бог, или грешен, те могат и дори е задължително да бъде, познат и приятен за работа и ние копнееше за гол. И когато грехът им е не враждебност и го оставете не е лов, освен неприятно да се чувствам грешник, това е, когато - ". Бог е в сърцето ми" на път неясен фразата Това е толкова удобно - непознаване на Бога и Божия закон: няма закон - няма грях. Не е грях - не носи отговорност.
Някой "Бог в душата" не пречи (разбира се, от "по-високи" мотиви) докладва на нарушението един от друг близък съсед, и не го считат за клюки. "Това е, за да се скрие истината от обществеността - е неморално и грях, за да отворите някой друг - много морален", - смята, общителен съсед или умен журналист. Мислете така, защото аз не знам какво е грях пред Бога, и че - не. Не знам Бог - най-голямата беда. "Невежеството е в неведение за своето невежество, невежеството е доволен от поведението му ... Той е в състояние да направи някои много зло, не знаейки, че го прави" - пише св. Игнатий Брянчанинов.
"Бог е в душата" ... И вие може да го поканим да? Върховното Същество, изцяло съвършен Дух? Освен личен дух, че е човек с личната си собственост, или, както се казва за хората в природата. Как определяте, че е там? Вие не го познавам. Най-вероятно това, което чувстваш в сърцето ми и това, което казвате - е богът на душата ти. Това, което се нарича Бог. Вашето лично божество, в която законите и ви се опитват да живеят. В действителност, законите на - свои собствени закони. И се оказва, че всички хора са различни. И ако на ниво трети клас, те са различни за Губещи и почести, какво следва?
Когато думите "Бог е в душата" изчерпва всичко духовен живот, това е абсурдно да се говори за вяра. По-точно - тя е и вяра, но мъртъв. "Дори и демоните вярват" в Бога, според апостол (Як. 2:19). Как може да се прояви вярата в "Бог не знае?" Тя е мъртва, не се изгради товари ще бъде в сърцето му. Това бреме, неудобно и тежък. Тъй като състоянието на признаването на Бога, без да се позовава на Бога, който е ефективен, без активното желание да общуват с него, без упражняване на вяра в Него, че е много трудно за един човек.
"Невидимостта" ВЯРА
На вяра, тъй като е възможно да се чуе: "Той е много религиозен човек, но вярата в душата. Без украшения. " Така казват, вярвайки, че вярата в Бог като духовен феномен, трябва да бъде невидим. В действителност, вяра е само отчасти видими, тъй като живее вярата със сигурност ще се изрази външно. Точно както Бог, който е изцяло съвършен Дух, невидим, но Неговите прояви могат да се видят. Пример - всичко на нашия Господ, създаден на видимия свят.
На Вярата в душата, или дори задълбочава - вярата в сърцето си, обикновено заяви с нотка на превъзходство пред вярата видими за външни атрибути. И все пак! В края на краищата, външния толкова лесно да фалшив, и не е необходимо, че е невярна по душа. И все пак, никой не може да види, че има, на дъното е. Поради това се счита, че вярата на невидимост - истински и заслужава повече уважение.
Въпреки това, разликата между дълбоко вярващ от невярващия не е ясно ... Но ние няма да се сравни, и е по-добре да се даде по думите на св. Теофан Затворник: "Вярата, когато жив и пламъкът не може да се скрие в сърцето, без да е открит и се излиза и с една дума, а в очите му, и в движение, и в бизнеса. "
Доказването, че истинската вяра и изразява себе си в очите му, и в движение, и се въвеждат някои спомени. Сега е в църковните празници всички са свободни да посетите храма. А верният и любопитни. Преди около четиридесет години, за да стигнат до Великденската служба просто ей така, да погледнете, че не е толкова лесно. Преди църковните порти и врати стояха кордон воини, претърсва. Те трябваше да премине в църквата на вярващите, а не да споделите - любопитен. Настройка на деликатен и на пръв поглед - това е трудно. Е, дори и ако допълнителните десет случайни зяпачи proglyadish и позволяват на услугата и ако бариерите за навлизане вярващ? В крайна сметка на това си качество на компанията е създадена уж единствено в полза на вярващите. Част от него, разбира се, това беше. Но интересното е, че като гледах войните, не забравяйте, че те някога да направи грешка, че е по отношение на вярващите и кой не е позволено. Въпреки че те не се запита човек вярва в Бог или за гледане дойде. Вярващите се определят веднага. Така че, невидимата вярата някак видимо проявява ", а в очите му, и в движение."
Вярата в Бога означава стремеж към праведност, тоест, до състояние на праведност пред Бога. Не е известно сърдечно желание, невидимата око на аутсайдер, а съвсем конкретни, изразяващо се в актове, действия, думи. Вярата не е човек, се вижда от неговото изявление за това, а не защото на неговото духовно освобождаване и интелигентност, но от неговите действия, поведение, взаимоотношения с другите, на нейната оценка на техните действия.
Вярваш ли в душата? Но какво от това? "Бъдете винаги готови за всеки, който ви пита за отчитане на надеждата си, направи го с нежност и благоговение", - казва той на апостола (1 Петрово 3.15.). Като вярваме, ние със сигурност ще трябва да се знае в какво вярваме. Ето защо кръщението на възрастен той е длъжен да прочете Символа на вярата, която е молитва, която е последователно изброени обекти на своята добросъвестност, понятия и явления на неговите компоненти. И как би могло да бъде другояче? "Правило на вярата започва познанията ни минава през смисъла на живота и свършва с това усвояване чрез всички наши сили и укрепен в основите на своето същество" (Епископ Теофан Затворник).
Когато се говори за вярата си: "Аз вярвам, но в душата" - често се преструва. Хитър страх от промени в живота, страх от духовния живот, като допълнителното натоварване. Това е по-лесно - да се вярва в сърцето, не позволява на волята на своята вяра, а не да го етикетиране. Но има ли някакъв смисъл в такива консерви вяра? Дали е по-близо до спасението? Дали дава надежда за вечен живот?
ЗАЩО посредници?
Броят на вярващите и религиозните хора не са едни и същи. В крайна сметка, църковния живот включва права, задължения, ограничения. Не казвам, че тя се състои само от ограниченията и отговорностите, но те са. Този вид ограничаване и спиране на значителен брой на верните на прага на църквата. Тайнството Кръщение толкова малък гръден кръст на кабел или верига, са само тяхната връзка с Православието.
Има добри хора, трудолюбиви, прилична по характер или защото на образованието. Тя ще изглежда, защо те се нуждаят от Църквата? Може би те биха могли да стигнат до небесното царство без него? Човек никога не задължава зли дела, това е трудно да се повярва, че душата му да умре, и че тя се нуждае от помощ. Все пак, опитайте се да попитам това, във всички честни, човек, той откъде идват от гледна точка на нейната цялост? Липсата на упреци на съвестта.
За да живеят живот, достоен и честен човек може - но не може да бъде запазен без Църквата. Надявайки се да достигне небесното царство по себе си, като човек, който е прочел учебника у дома си в управлението на самолета и мисля, че те могат да имат свои собствени муха до вашата дестинация.
Спасителят дойде в света и е претърпял в него, за да се създаде Църквата. И да го бяха в земята на пророците и учителите, които преподават как да живеят. Въпреки това, по примера на благодат и помощ, без която е невъзможно да се следват в живота си тези заповеди и учения бяха дадени само с Христос. "Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века" (Mf.28,20) - той обещава и остава невидима за нас в тайнствата на Църквата му, чрез които ние се дават сили да водят живот, честно и да се премине към небесното царство.
Най-важното е тайнство - причастие. В Евангелието на Йоан Господ казва: "Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си" (Йоан 6,53.). Без тайнството на небесното гражданство не могат да мечтаят, и тук на земята е трудно да останат в рамките на духовния закон. Ако Църквата е грешен живот е почти в норма, а след това вътре в нея е по-скоро изключение.
Така наречените "външни ритуали на Църквата", които изглежда да е излишно светския човек, са необходими, въз основа на две части мъж. Мъжът е с видими и невидими компоненти. Получаване благодат в тайнствата, по природа човек се нуждае от солидна потвърждение, че тайнството е направено. В кръщение човек се потапя в посветената на вода и произнася на глас думите на молитва. Признавайки, което наричаме греховете им, се прекланяме, и свещеникът покрива го е откраднал и прочете молитвата. Свързване с Христос в тайнството на Светото Причастие, ние получаваме Неговата Пречиста Тяло и Кръв под вида на хляб и вино. И така нататък.
Духовни преживявания са много тънки и не може винаги да бъде правилно възприемат от човека, защото така мъдро подредени в Църквата, че в него има и външен елемент.
Господ да придружава всяка духовна своите действия извън - коленичи, вдигна очи. Тъй като човешкото съзнание и тяло са свързани, състоянието на ума, разбира се, се отразява на състоянието на организма. И обратното.
В допълнение, на външните обреди на Църквата показва, че Църквата и всички от нас са едни и същи: в какво ще бъде православен храм ние не дойде (дори и в друга страна), всички обслужване се извършва по същия начин, навсякъде има икони, осветени лампи, духовници, облечени в еднакви дрехи, направи идентичен действия. Църква - едно общество от хора, обединени от тайнствата. Ние казваме, че Църквата - тялото на Христос. Но такъв съюз в едно тяло едва ли е възможно без обща религиозни обреди. А това означава - те са необходими.
Спасения човешки живот не е честно, а не дела, защото тогава не е имало нужда да се въплъти и страдание Син на Бога - един мъж спасява сам Господ. Но как? Чрез благодатта, която му е дадено в Църквата.
"Да вярваш в душата", а не като член на Църквата, той е като носенето на снимка на любим човек в джоба си, като се избягват срещи с него. Този "нов" обречено.
И за да не се сложи край на разговора по този тъжен и някой обидно бележка за пореден път да ви напомня - бъдещето на нашия живот започва тук на земята. За да разберете какво вечни мъки, дори и в микроскопични дози, може да бъде и извън Църквата. Но за да получите представа за бъдещото блаженство е възможно само в Църквата.
И всеки църковни хора са имали това от първа ръка. Господ всеки по свой начин го кара да се чувствам. Боже, по думите на старейшина Паисий Светогорец, а понякога дава човек точно като бонбони, погрешно, за да покаже това, което е на небесата очаква небесен сладкарски изделия. Пожелавам ви това сладко знания.
Priest Сергей Николаев
Свързани статии