Пратеникът на Аллах каза: "Не се превърне в пълноправен вярващи (т.е. не се постигне съвършенство във вярата) тези, които не искат другите да бъдат едни и същи, че той обича себе си."
Хората, които наистина искат другите всички, които биха искали да имат за себе си - една на милион. Това качество е характерно светите люде. Ако си представим, например, две много гладни хора, един от които е било дадено малко храна, малко хора могат да го дадат на друг в подобна ситуация.
Най-често ние виждаме точно обратното - хората се конкурират. Тъй като човекът е бил създаден, че неговите nafs се ангажира да се отличи и той е неприятно, ако някой я надвишава. Често, дори и при деца е една фраза, изречена с възмущение: "Защо той има, аз нямам ай!" Това чувство на недоволство, че някой има повече или по някой, който е по-добре, се нарича ревност.
В един хадисите на Пророка Мохамед е казал: "Не бъди ревнив!". В обяснението на този хадис учени казват, че вътрешно чувство на ревност може да се прояви по различни начини. Първият вариант - ако лицето, което иска едно и също нещо, че има и друг, но не искат да губят в полза на това. Например, някой има хубава кола, и втора работа, като се опитва да си купи едно и също, но не искам този човек загубил колата си. Втората версия на вътрешните чувства на завист - който желае, че е имало полза на вас и изчезна от лицето, на което сте ревнив. И на трето - да пожелая, че това добро е изчезнал от вашия обект на завист, но не искам да го видя с вас.
Налице е единодушното заключение на мюсюлманските учени (иджма "), че завистта е грях, в случай, че някой не просто не ми харесва на другите хора добра, но тя прави нещо, с цел да го направи в полза на това лице беше изчезнал. Това е ясно завистта е грях, ако има две точки - мразя полза на други хора, както и да действа с оглед на обезщетение от друг изчезнал.
И това е - първия грях в света. Forefather джинове Иблис, който се наричаше Azazil, когато той все още е вярващ, той видя по заповед на Аллах ангели поздравят прострация 1 на първия човек - Адам, и той става ревнува от него. Шейтан също ревнува от факта, че Аллах е дал на Адам знам всички езици, имената на всички неща и нека живеят в Рая. Тогава Шейтан, в резултат на неговата ревност, замислена да нараня Адам, че той излезе от рая, и се спуска към земята. Това означава, че той не се бори с това чувство, но също така осъзнават, злия си план за постигане на своята цел - да навреди на онзи, на когото завижда.
По този начин, порица вид завист - е, когато някой търси възможности да се направи трудно, боли мюсюлманин, който той е ревнив, който желае, че е загубил завинаги. И ако лицето се е явило в сърцето на ревност, но страхът му от Бог го е запазил от всяко действие, което не е грях. В такива ситуации човек си казва: "Аз не искам да нарушава законите на Бога и да навреди на друг мюсюлманин", и неприятните усещания по време на завист и желание, че другият загубил някои добри, която идва от неговите nafs, в този случай не се счита. Това означава, че той няма да бъде наказан в ада, ако не направи нещо в тази ситуация, но това не означава, че самото чувство на завист безвреден.
Имам ал-Газал в известната си книга "Ал-Ihya" пише, че има три човешки реакции към ревност, възникнали в сърцето си:
- Man неприятно чувство на завист, изхождайки от своите nafs и кога е разумно да се оцени това чувство, везни за шериата, то ясно осъзнава, че той е в себе си не харесва, и той би искал да се отърве от него 2. Това означава, че той се съпротивлява на завист и Той се опитва да го премахне от сърцето. В този случай, учените имат разногласия няма, че това не е грях. След като един човек се опитва да не се отърва от това лошо предчувствие, макар и не веднага да работи, а след това той е отговорен за това.
- Човек като това чувство и се предприемат мерки за да бъдат лишени друг на стоката. Такива действия не са единствените действия, но и думи. В този случай, учените също нямат никакви разногласия - всички са се направи изводът, че това е грях.
- Един човек щастлив със завист, възникнало в сърцето си, той не изпитва това чувство на омраза и не се опитват да се отърват от него, но не и незаконни действия, които поема. По този въпрос мненията на учените са разделени: Някои казват, че това е грях, а другото - не е грях. Но според Имам Ал-Газал ", най-вероятно, той няма да остане без грях." Той е склонен да тази гледна точка, много велики учени, като например Имам Ал-Subki.
Пратеникът на Аллах каза мюсюлмани означава, че предишното общността, в която наследи заболявания като завист и омраза един към друг 3 [сърцето]. И Пророка каза, че вярващият не достига съвършенство, ако не и в сърцето си любов към другите вярващи. И той посочи, че един от начините за постигане на добри отношения между хората - е да се поздравяват с думите (буквално, той каза: "Разширяване на селям"), и от друга - да се даде подаръци, дори и малки ", както е-Саламу Alaykum!".
Но какво, ако човек иска да постигне същите ползи като тази на друг мюсюлманин, но няма желание за един човек загубил тези обезщетения и не направил нищо лошо?
На арабски език тя се нарича "Ал-gibta", като в този случай лицето не грешим, за желанието му. Но ако това желание е свързано с земни блага, но това не е добре за него.
И ако това желание е свързано с обезщетенията в отвъдния свят, например, когато видим, че някой е повече от нас намаз, повечето пости, не знае по-добре от религия, по тези въпроси съперничество дори се насърчава, разбира се, няма желание, да е загубил вярващият то е добро.
Причината за завист може да бъде чувство на враждебност и омраза към друг вярващ, който се среща в много глупави хора, или любовта на земни блага - пари и богатство, увеличаващи, когато хората се конкурират, които имат по-скъпа кола, и който има повече къща, какъвто е случаят в много богат. И причината може да бъде любовта на власт, когато хората се борят за "стол", какъвто е случаят в много от началници и "шейховете".
Как да се справим с ревността?
Това се казва в Свещения Коран (сура 113 "Ал - Falaq", стих 4), което означава: "Аз питам Аллах защита от злите завистлив човек, който се опитва да ме лиши от доброто."
Има хора с чисти сърца - те искат всичко хубаво и завижда на никого. Но ако един човек намира в сърцето му признаци на ревност, а след първата му стъпка ще бъде - да се опита да се отърве от това чувство и да направи лицето, на което той е бил ревнив, нещо добро и положително за него. Това е един много ефективен метод за да се отървем от завист! Прочетете Du'a човек, който завиждат и пожела му добре с цялото си сърце, дори и да се размножават в дара, който Бог му е дал, казват само добри неща за него! По този начин, трябва да се опитате да замени усещането за разочарование с любов към тези, които имат нещо по-добро. И това е точно това качество е присъщо на пълноправен вярващ, който желае да му брат-мюсюлманин от едни и същи, че самият той обича.
1 от шериата в момента тя е позволено
2 Тук не става дума за неволни мисли, които го вдъхновяват Сатаната
3 Тези думи, предадени Имам По-Тирмизи
Свързани статии