Въпросът за връзката между съзнанието и същество, дух и характер е фундаменталния въпрос на философията. От решаването на този проблем, в крайна сметка, това зависи от тълкуването на всички други проблеми, които определят философска гледна точка на природата, обществото и, следователно, и на самия човек.

При разглеждане на фундаменталния въпрос на философията е много важно razlichatdve него. На първо място. това е основната - идеален или материал? Или, че отговорът на този въпрос е в центъра на философията, защото е основната - съществуват вторични средства преди, тя предхожда в крайна сметка определят ego.Vo секунда. Независимо дали човек може да научи за света, развитието на законите на природата и обществото? Същността на този аспект от основния въпрос на философията се свежда до изясняване на способността на човешкия ум, за да отрази вярно обективната реалност.

Решаването на фундаменталния въпрос. философи са разделени на два лагера по отношение на това, което те таксува за оригинала - материалът или идеал. Тези философи, които признават върховенството на материята, съществуване, природа, както и на вторичния - съзнание, мислене, дух, представляват философска посока, наречена материалист. Във философията, има обратна посока на материалистическото идеалист. философи идеалиста признават началото на всички съществуващи съзнание, мисъл, дух, т.е. съвършен. Има и друг отговор на основния въпрос на философията - дуализъм, който вярва, че материалните и духовните страни са отделни един от друг като отделни единици.

Само марксистката философия на материализма е дал цялостна, научно обосновани решения по важни въпроси. Върховенството на материята го viditva, че:

материя е източникът на съзнанието, а съзнанието - отражение на материята;

съзнание - резултат от дълъг процес на развитие на материалния свят;

съзнание е собственост на функцията на високо организираната материя на мозъка;

съществуването и развитието на човешкото съзнание, мислене е невъзможно без език материално тяло без реч;

съзнание възниква, е оформен и усъвършенства в резултат на материал работата на човек;

съзнание е социален характер и се определя от материала социално същество.

(От гръцки Monos -. Един, единствен) - разглеждане на многообразието в света на явленията в светлината на едно начало, на обща основа за всичко, което съществува. В този смисъл, терминът "М" е използвано за първи път X. Wolff, колиета, наречени тези, които признават само един, основното вещество. М. разлика от дуализъм, признава две отделни старт и плурализъм, идващи от множество започна. Античният. М. философия първоначално не е имал представа за формата на "примитивен материя", от които всички неща, например. вода (Thales), огън (Хераклит). Класически врагове Филдър М. са Парменид на Elea и Спиноза. В подчерта монистична концепция за реалност на базата християнската религия. М. е екстремна форма на диалектическия материализъм, е доказано, че разнообразието на явленията на природата, обществото и човешкото съзнание е продукт на развитието на материята. Разграничаване материалните и идеалистични М. М. материалните постулати като първи принцип, основен принцип на света някои физически, материал вещество, например. атома (Demokrit) вещество (марксизъм), и т.н. Идеалистичен М. идва от духовния Първият принцип - идеята (Платон), абсолютната духа (GWF Хегел), неутрални елементи на опит (Мах) и т.н. Преди всяко монистична концепция възниква проблемът за рационално обяснение на материалната и духовна връзката: Ако оригиналният основния принцип постулира едно от тези вещества, произходът на другите вещества и как те са взаимно свързани? Трудности при решаването на този проблем доведе до дуализъм (Декарт) и плурализъм (GW Лайбниц), който постулира съществуването на две или повече независими вещества. Въпреки това, за тези понятия съхранява труден проблем обяснява взаимодействието на независимите вещества. Essence М. тълкува по различни начини, така че има много видове ММ неразличими в сърцето на света (философия на самоличност); М. божествена същност (пантеизъм panenteizm); М Life (hylozoism, panvitalizm); М. универсален анимация (Панпсихизъм); М. съзнание, помисли си, или дух (идеализъм, panlogism, спиритуализъм); М. вещество (материализъм, натурализъм); М. енергия (energetism) и други. В М. епистемологични гледна точка означава, че един истински обект и идея за това (възприятие iliponyatie) съвпадат в когнитивната отношение, както той твърди, например. екстремни мистицизъм.

Дуализъм -filosofskoe доктрина, която идва от признаването на техните равни и който не може да бъде намален до друг на двете основни принципи на вселената (от латинската dualis-двойно.) - материалното и духовно, физическо и психическо, тялото и душата. Можем да различим дуализъм 1) gnosiological подчертава контраста на двата начина са разглеждане; 2) онтологична настоява за хетерогенност и по принцип не-reducibility две вещества; 3) антропологически подчертава контраста на ума и тялото.

В тази идея от две качествено различни вещества в Европейската култура се изрази идеята за онтологичния двойствеността на вселената, което е основна опозиция между човека и природата. Материал вещество, представени като механизъм доминиран от закона на неизменност на инерция се разглежда като противовес на мислене вещество, което е безплатно и автономно, в състояние да приложи творчески интелектуална дейност.

Дуализмът в съвременната философия, изразена активна роля мислене вещество, способността му да се създаде добра схема и модел на Вселената. Това е обективно необходимо за оповестяването рационалист тип философстване, и отговаряща на предизвикателствата на все по наука, която се основава на противопоставянето на субекта и обекта. Предметът се определя от способността да се мисли, предлагане и обосноваване на идеи и хипотези. Целта е да му присъщи свойства и качества, които са "прозрачни" за знаене темата.

В философията на 19-ти и 20-ти век. дуализъм е по-епистемологична от онтологичния характер. Разглеждане на проблемите на корелация на емпиризма и рационални схеми, априори и впоследствие, и така нататък. П.-всичко необходимо, за негова основа епистемологическата дуализма на мисълта и благосъстояние. Докато в предварително Кантовата философия, концепцията за идентичността на ред и свързване на идеи и неща, епистемологическата доктрина Кант обръща внимание на разликата между мисъл и неща. Той е вече наясно, че поради естеството на нещата не е дадено в своята непосредственост мислене, твърди, че единственото им феноменален форма е на разположение.

Плурализмът (от латински на pluralis -. Множество) - философска посока, като посочва, че светът се състои от много коренно различни, независими и неделими един към други вещества, първите принципи, pervosuschnosti. Плурализмът е обратното на монизъм. Wolff Терминът "плурализъм" Х въведена през 1712.

Един вид плурализъм е дуализъм, което намалява броят на независимите pervosuschnosti две. В историята на философията в съответствие плурализъм не се среща по-често от сериен монизъм. Класически плуралистична, призната от повече от два независими първите елементи, разглеждан Емпедокъл. Той учи, че светът се формира от четири елемента - земя, вода, въздух и огън са вечни, неизменни и следователно не влияят един на друг и да не се слеят в един друг. Всичко в света се дължи на тяхното механично смесване.

От епистемологична гледна точка на плурализъм на - това е специален случай на еклектика. Плурализмът - знак за проблеми в областта на теорията, както и се появява в своите парадокси. Той започва да се проявява само когато, въпреки най-добрите си усилия, не можете да последователно провеждане на монистичното интерпретация на явленията се разследва.