Hoop е символ на славата и величието на един, който стои под него.
Интересни са съставните части на еврейската традиция сватба.
Съгласие на мъжа и жената да влезе vbrak закопчаване - и в кръгове, за да се придържат стриктно към православната традиция се провежда заедно и до днес -aktom ангажимент известен в Талмуда право като shidduhin.
shidduhin акт определя като взаимно обещание за мъже и жени, за да се ожени, както и декларация за условия (tnaim), свързани с предстоящото брака. В общ език, за разлика от правна терминология ангажимент ритуал, наречен erusin (законно или по друг начин да усети erusin Kiddushin е неразделна част от процеса).
Tnaim обикновено (макар и не винаги и не задължително) да представят писмен документ, удостоверяващ, времето и мястото на предстоящата сватба, и финансовите задължения на страните, включително и зестрата (nedunya) на булката или времето, през което баща й се съгласи да подкрепи млади, както и сумата от ( . обикновено 50% от зестрата Sh.Ar. EhE 51), което се дължи както глоба (KNAS) страна нарушени без основателна причина да се ожени обещание (от обичай подготовката на такива имена на документи обред се появят две ангажимент naidish: TNAI m shraybn. буквално `писане usloviy` и knasmol. bukvalno`shtrafnaya trapeza`). По време на tnaim обикновено се прекъсне една чиния, която е един вид паралелна на счупването на стъклото на сватбената церемония.
Въпреки факта, че от гледна точка на Halacha ангажимент е от второстепенно значение, той остава важна част от цялата институция braka.Tak Илия Бен Шломо Zalman смята, за предпочитане дори и да се оженят и след това се развежда, отколкото да прекрати годежа. В някои еврейски кръгове, и все още се избегне брак с някой, който е страна по отменения ангажимента.
Между ангажимента и сватбата на булката и младоженеца размениха подаръци (sivlonot): младоженеца се използва за изпращане на булката дрехи или бижута, а тя на свой ред го изпрати нов Талит или бродирани чанта за нея tallita.
В събота. предхождащ сватбената церемония, на младоженеца наречена синагога да четат Тората (в Ашкенази идиш бустери нарича този обичай oyfrufn или oyfrufns, буквално `vyzyvanie`). Когато е извикан за четене младоженеца Тора отива Bime. Той направи душ ориз, пшенични зърна, ядки и бонбони. Той е наречен на четенето на Тора и събота след сватбата.
Тези две съботи младоженеца обикновено предизвика първия (след Коен и Леви, ако той не принадлежи към тях). Булката длъжен една вечер преди сватбата, да се къпе в миквех. В някои ашкенази общности е прието да се задължително посещаване на булката сираци гробовете на своите родители в седмицата преди сватбата. В някои общности, тази практика се разпростира за сираци младоженец.
Известно време преди сватбата (от една седмица, а в някои общности до един ден до другата), булката и младоженеца да се въздържат от срещи. От брака се гледа като на нова ера в живота на влизане в него, и те са простени и за всичките си предишни грехове, те обикновено се прибавя към покаяние молитви четат на Йом Кипур. до обед си молитва в деня преди сватбената церемония.
В повечето източни общности в нощта преди сватбената церемония и се правят оцветяване ръцете на булката (ако се омъжи за първи път) червената къна.
церемония участват Жените само, тъй като роднини и приятели на булката, братовчед на младоженеца направиха.
Може да се предположи, че бракът е вече в библейския период бе придружено от някаква церемония. Въпреки това, Библията не се опише, то се споменава само между другото. От тези препратки, обаче, че е възможно да се разбере, че бракът обикновено се придружава от претъпкан празник. (Битие 29:22), което е продължило седем дни (Съд. 14:12) и е придружено със специални песни (Пс. 78:63). Очевидно е, че част от сватбената церемония беше демонстрация обхваната от кръв дрехи, в която булката е облечена в сватбената си нощ, като доказателство, че тя е сключила брак като девица (Вт. 22:15, 17). В някои източни общества обичая продължила до модерните времена.
В Талмуда период формира канон сватбена церемония, най-вече запазен досега. Според канона, брак се състои от две действия: Kiddushin (или erusin) и nissuin. Закон Kiddushin. в резултат на които на страните престават да бъдат в състояние свободно, само по себе си не променя правните последици от личното състояние на страните.
Постигането на тази цел са необходими nissuin акт. Най-често срещаният метод се състои в това, че младоженеца в присъствието на две допустими свидетели дава булка пари или тяхната равностойност (в днешно време е обикновено гладка пръстен) и изрича време (в случая на годежния пръстен) ангажимент формула: harey банкомат дали блея mekuddeshet раздела " зо Ал ке актуална Moshe съм Израел - "с този пръстен, който посветен на мен според закона на Мойсей и Израел." акт за парични преводи или поставяне на пръстен означава, че булката е готов да направи му съпруга, булка, младоженец и приемането на една или друга страна се съгласява да му стане съпруга.
nissuin акт се състои в това, че да доведе до младоженеца на булката под huppu (навес) в присъствието на двама свидетели, приемлива за целите на правилното женитба "закон, на Мойсей и Израел."
Най-важната новост в развитието на периода на сватбена церемония posletalmudichesky е сдружение (не по-късно от началото на 12 век.) От двете му части и erusin nissuin. един церемонии, извършени по същото време.
Тази промяна не се приема само от някои източни общества, вероятно е в резултат на нестабилни и опасни условия, в които евреите са живели. Синдикатът е продиктувано от факта, че младите хора са били забранено да съжителстват в промеждутъка между erusin и nissuin. но те са били задължени да извършват вече в този период всички правила на семейния живот. Други промени включват въвеждането на някои допълнителни молитви, включването на равин, проповядване, провеждане на брака церемония-вече и в последно време - молитвите за благословията на младоженците.
Сега сватбената церемония може да се осъществи навсякъде. В много общества, по-специално на сефарадска (вж. The Сефарадите) и Източна предприемат, за да го превърнете в синагога. тя често се извършва в същата зала, където на сватбата хранене след това преминава. В някои кръгове в Израел, често в ашкеназите направя тази церемония се провежда на открито. За брака се счита за подходящ всеки ден, с изключение на събота, почивка, трите седмици между 17-ти dnemt ammuza и Девети Av. както и периода на Омер между Песах и Шавуот (в този период, има някои дни, е изключение, особено Lag ба-'omer). Обикновено на сватбения ден (до приключване на сватбената церемония) булката и младоженеца бързо (ако сватбата не се извършва в деня, когато пост е забранено, като в деня на месеца в календара иврит).
Няма специални разпоредби по отношение на облеклото булката и младоженеца. Обикновено булката носи бял воал и покрита глава. В много източни общества, булката носи специални сватбени дрехи с богата бродерия и декорации. В някои Ашкенази православна църкви младоженец носи специален вид бяла odeyanie- опърничав; в други общности него (а понякога и равин, водещ сватба) носи Талит.
За да се избегнат грешки, които могат да доведат до допълнителни усложнения, установени от нея, че сватбената церемония се провежда равин. По поръчка предвижда също така, че когато ритуал присъстват най-малко minyan. По време на двете части церемония трябва да присъстват най-малко две допустими свидетел не е свързан с един от друг или от една от страните по брака. Тъй като присъствието на свидетели е съществена част от правните аспекти на това как Kiddushin. така inissuin. липса на свидетели лишава нула процес и празнотата.
На церемонията на брака е, както следва. Тя започва с подготовката на брачния договор - ktubby. Тъй като формата е строго ktubby стандарт, обикновено брачният договор е доведен конфекция (често отпечатани), и то само остави сумата, която мъжът е длъжен да заплати на съпругата в случай на развод. След това на младоженеца специален символичен акт, наречен kinyan (bukvalno`priobretenie`) задължава изброени в ktubbe. по този начин се постига Kinyan: младоженец отнема от равин ръка водещ ритуал обект с определена минимална стойност, обикновено кърпичка, го взима и го връща на равин.
След това, свидетелите (и в Израел, и редица общини в диаспората, а също и на младоженеца) ktubbu знак. Тогава присъства на булката бил ескортиран до мястото, където тя е в очакване на булката. Той понижава naee лицето на воал, а по това време равинът говори думи на благословия, която бе дадена на Ревека. "Нашата сестра! Да, ще се роди от хиляди по хиляди. "(Битие 24:60). Тази церемония се нарича в идиш badeken дикалит (буквално `Покриване nevesty`); това не е най-сефарадски евреи. В някои общности, бащата на булката след това слага ръце на главата й и се произнася благословия: "Нека да стане като Рахил и Лия tebyaBog".
След това, бащата на младоженеца и бащата на булката (или другите двама мъже в семейството или с приятели, ако младоженеца или булката сираци) са на младоженеца да Hüppe, при които тя е изправена пред по посока на Ерусалим, и Ерусалим -Face към храма.
Тогава Hüppe на булка доведе до майка си и майката на булката, носейки свещи (обикновено, ако майката на булката или младоженеца е починал, ролята й се изпълнява един от най-близките).
При липса на специална huppy-балдахин (десет милиона тона символизираща на младоженеца, който булката е създадена в древни времена за извършване kiddushin ритуал) над главата на булката и младоженеца две или четири от събралите се мъже се простират техните Талит. Когато булката преднината на Hüppe Раби (или певец) декларира благословия булката и младоженеца.
В Ашкенази реши да се проследи на булката около младоженеца седем пъти, преди тя да бъде до него. След булката става отдясно на младоженеца, понякога равин доставя проповед.
Едва тогава започва реалното сватбата. Раби казва benediktsiyu на чаша вино и специалната годеж benediktsiyu (Birkat erusin). Бащата на младоженеца минава стъкло младоженец и отпива малко вино. майка на булката преминава чаша на булката, а тя също prigublivaet вино. В много общества, булката и младоженеца стъклото на предава ravvin.Zatem младоженеца слага пръстена на показалеца на дясната ръка на булката и казва kiddushin формула (виж по-горе).
Защото, за да се избегне, че биха могли да възникнат след правния ред на недоразумения, той трябва да произнася тази формула с абсолютна сигурност, се приема, че той говори бавно и отчетливо равин и младоженеца го повтаря дума по дума. (Приета в някои реформата / cm. Реформизъм viudaizme / консервативен и / cm. Консервативните юдаизма / US общности обред "два пръстена", в която младоженците и пръстен дава приказва формула Kiddushin. Halakic съмнение причини.)
След това, равинът или някой от гостите, които искат да почетат, чете на глас ktubbu. След като прочетете ktubby равин казва на чаша вино седем сватба benediktsy (Шева Brachot).
В много събрания тя решава да предостави на гостите почетоха последователно четене тези benediktsy. Тогава бащата на булката дава младоженец напитка от стъклото, майка на младоженеца прави същото с булката. След това, в повечето общини, на младоженеца чупи чаша на десния крак, или по-често, специално подготвени за целта чаша (в някои общности, той го прави, след като се произнесе формулата Kiddushin). След това (в общностите, където се приемат) равин казва Birkat Cohanim.
След Suite е отстранен в отделна стая, където те са - често само няколко минути -ostayutsya сами и обикновено се яде след първата публикация. Този обичай се нарича Ichud (буквално `uedinenie`) Това брачна церемония е завършена, и след като започне сватбеното тържество.
В Ашкенази Източна Европа, както и в източните общности на булката и младоженеца стоящ под huppoy опитал към края на сватбената церемония дискретно стъпване върху крака на другия: Според легендата, този, който ще бъде в състояние да го направи на първо място, ще бъде на седлото в семейството.
Истинската еврейската традиция казва, че в този свят не съществува съвършенство, всеки човек има своите недостатъци и, както е посочено по-горе главата не може да скочи. Въпреки това, Творецът е създаден механизъм, който ни позволява да го преодолее в чифт "влияе дъха" недостатъци може да бъдат компенсирани от ползите от другата.
Това е величието на двойката стои под chuppah. Те пое по пътя, който води до съвършенство. Сама по себе си, свързваща "възел", а не просто сключване на случайна връзка, те са създали канал за взаимно влияние. По този начин, в съответствие със законите на Тората, те са създали благоприятни условия за директна намеса на Бог в този процес и се дават един на друг по време на корекцията. Така че нека този път ще го вземе лесно, защото с любов!
Свързани статии