Изолиране на човека от животинския свят - като голям скок, като появата на живите от неживите. Става дума за създаването на този вид живи същества, в които определен момент спира процеса на формообразуване и започва с "творчески еволюция" на един много специален вид.
По въпроса за произхода на човека, антрополози и философи пасват с различни позиции. занимаващи се с търсенето на "липсващото звено" в биологичната еволюция на човека от маймуната прародител на Хомо сапиенс Антрополозите. Философи се стремят да идентифицират и да се опише "прекъсване на постепенност" - скок, който се проведе в хода на човешкото развитие.
Превръщането на животни (хоминидите) при хора не може да бъде определен момент едно действие събитие. Неизбежно е имало дълъг период от човешката еволюция (антропогенезата) и формирането на общество (sociogenesis). Това са две неразделни аспекти на един и същ процес - antroposotsiogeneza, която продължи за 3-3,5 милиона години, което е почти хиляда пъти по-дълго, отколкото на целия ", написана история" ..
В XIX век. Той се е разпространил еволюционната теория за произхода на човека. През 1871 г. в книгата си "Произход на човека и половия отбор" Дарвин излага хипотеза за произхода на човека от маймуната, подобни на прародител. Дарвин показа, че еволюцията на видовете се извършва в резултат на три основни фактора: изменчивост, наследственост и естествен подбор. Колебания е основа за формирането на нови функции в структурата на организмите. Наследствеността ги поправя. Естественият отбор в борбата за съществуване премахва организми, които не могат да се адаптират към живота.
През ХХ век е имало синтез на класически дарвинизъм с най-новите постижения на генетиката, наречен синтетична теория на еволюцията. Мутация теория на еволюцията предлага нови видове възникнат внезапно, в резултат на големи единични мутации в наследствен устройството ген (геном). И това явление няма нищо общо с естествения подбор.
Перспектива за изучаване на теорията на самоорганизация изглежда anthropogenes системи. За да включите всички самоорганизиращи биологични системи, включително и хората. Развитието на самоорганизация теория започна сравнително скоро и е свързано с посоката, в postnonclassical науката като синергист.
Антропогенезата не трябва да бъде линеен процес. В органичен света е малко вероятно процес линеен на развитие и определяне monofaktornoy
Но защо нашите животински предци са започнали да работят и защо трудова дейност се трансформира, в крайна сметка, човек на маймуна? Въпреки това, в природата на животните, включително и нашите животински предци, не правят, не се чувствам никаква нужда от производството и е в състояние да се поддържа. Но дори и тогава, когато животните са в някои случаи, извършени от инструмент, той не им помогнат да преодолеят границите на дивата природа.
Индивидуални животни опит не се натрупват, тя прехвърля от поколение на поколение не е извършено, развитие на животни не се случи. Основната характеристика на антропогенезата е точно това, което човек произвежда инструменти се натрупват в себе си начини на работа с тях. Това се постига чрез целесъобразно формата, дадена по време на производството на обекта. В овладяването на тези теми (работни инструменти) се извършва, както за развитието на човешките способности. Ефектът от това е описано от понятията "обективиране" и "disobjectification". Обективизация - обективиране на субективно, т.е. превръщането на външен обект елементи на вътрешния свят на човека ... Disobjectification - обратния процес: предмет прави способността му, умения, притежание на неговия вътрешен свят е най-доброто начало, което се съдържа в един изкуствено създаден обект.
Световните обществени обекти не съществуват без мъж, без връзки. Но хората не могат да бъдат от този свят, независимо от обществени отношения. Като съществен аспект на човешките способности, в света на социалните субекти е изкуствено удължаване на човешкото тяло, в света на културата.
Свързани статии