Стиховете на командата за борба:
"Вие се нареди да се бори, дори да сте ги харесвам. Може би те мразя нещо, което е добро за вас. И може би обичате нещо, което е лошо за вас. Аллах знае, и вие не знаете "(2: 216).
"Борба по пътя на Аллах и да знаят, че Аллах - слух, Всезнаещия." (2: 244)
"И ако Аллах не накаже някои хора от други, земята се напълни със злото ще бъде, но Аллах е владетел на благодат световете." (2: 251)
"... да убие идолопоклонниците, където и вие или те, да ги вземе пленници и ги обсадят и да се подготвят за тях всеки засада има такива." (9: 5)
"Борба тези на хората на Писанието, които не вярват нито в Аллах, нито в последния ден, който не считаме забранено това, което е забранено от Аллах и на Неговия Пратеник, които не изповядват истинската религия, докато те станат лично да отдаде почит на оставането унизените. "(09:29)
Имам Ал-Haliimi пише в книгата си "BMS Ал Imaan":
Аллах обясни, че ако Той не накаже неверниците от мюсюлмани, които дават вярващи право да защитават исляма и да унищожи армията на недоверие, а след това недоверие ще се произнесе по земята и истинската религия ще бъде унищожен. Това доказва, че ислямът оцеляване на разума - е джихад и всичко, което има такъв статут, заслужава да бъде един от стълбовете на Иман.
1. От Ибн Умар р.а. "anhu Предава се, че Пратеника на Аллах (sallallaahu" alaihi уа Салам) каза: "Аз беше наредено да се бори с хората, докато те свидетелстват, че никой заслужава поклонение, освен Аллах и че Мохамед е Пратеника на Аллах, не ще . изпълнява молитвата, и да плати времето на залез слънце, ако направите това, тяхната кръв и богатство, ще бъдат защитени от мен. - с изключение на правото на исляма и тяхното изчисление ще бъде на Великия Аллах ". (Бухари, Мюсулманин, Тирмиди, Nasa'i Абу Дауд, Ибн Маджах, Ahmad, Bayhaqi, Ибн Habban, Darkutni и Imam Malik)
Този хадис е разказана от Ибн Умар, Абу Хурайра, Джабир ибн Абдуллах, Анас бин Малик, Jarir ибн Абдуллах ибн Абу Aws Aws Ибн Абас ибн Сал Sa'd, Ал Numaana ибн Башир Тарик ибн Ashyama, Абу Бакр, Muadh бин Джабал и Самура бин Dzhunduba.
По този начин, този хадис е "мутаватир", т.е. най-автентичен хадис.
Сред някои от интерпретациите, цитирани от Ибн Хаджар най-наложителни е, че хората се борят за създаването на върховенство на закона на Аллах. Тази цел може да бъде постигната от много маршрути. Това може да бъде постигнато чрез борба с тях. Също така е възможно чрез тяхното приемане на шериата на Аллах и се обръща джизя. Също така е възможно с помощта на мирно споразумение между мюсюлмани и други, в които немюсюлмани по никакъв начин няма да се противопоставят на словото на Аллах.
2. Абу Muthana Ал Абди каза: "Чух, каза Абу Ал-Hasasiya:" Дойдох при Пратеника на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам) и каза, че аз искам да го доведа до Пратеника на Аллах положи клетва положи клетва като мен", свидетел. че няма друг достоен за поклонение, освен Аллах и Мохамед е Пратеника на Аллах, моли пет пъти, на гладно месец Рамадан, като се обръща Sunset, Хадж и да се борят по пътя на Аллах ", каза ми." О, Пратенико на Аллах, 2 условия, от които не може да изпълни , Първият - залеза. Имам само 10 камили. Те съставляват цялото си богатство. Второ - джихад. Чух, че някой се завтече от бойното поле е докарал върху себе си гнева на Аллах. Страхувам се, че ако трябва да се бори, аз се плаша от смъртта и душата ми ще ме промени "Пратеник го хвана за ръката, той поклати и каза." Нито милостиня, нито джихад! Как тогава може да влезе Paradise? "
Тогава Абу ал-Hasasiya заяви: "Пратеника на Аллах ме закле във всяко състояние, възложени им." (Свързано с и провери ал-Хаким)
3. Салам ибн Nufayl заяви: "Седях в Пратеника на Аллах (sallallaahu" alaihi уа Салам), и един човек е казал: "О, Пратенико на Аллах, хората са пуснали конете им, предвидена ръцете си и каза, че няма Джихад за края на войната. " Пратеникът на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам) се обърна с лице към мен и каза:" Те излъга! Сега е време да се бият! И винаги ще група от моя Ама да се бори за каузата на Аллах, и тези, които ще им се противопостави, няма да им навреди. Аллах ще обърне сърцата на някои хора, а храната се дължи на тези, и така нататък до Деня на Страшния съд и коне е добро до Деня на Страшния съд, и войната няма да спре, докато не излезе от Гог и Магог. "(22)
Такъв един хадис, предаден от Имам насай и той откри добра:
4. Salamah ибн Nufayl заяви: "Седях в Пратеника на Аллах (sallallaahu" alaihi уа Салам), и един човек е казал: "О, Пратенико на Аллах, хората са пуснали конете им, предвидена ръцете си и каза, че няма Джихад за края на войната. " Пратеникът на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам) се обърна с лице към мен и каза:" Те излъга! Това е време да се бият! Това е време, за да се бият, и винаги ще група от моя Ама в битката за истината, и се отвърне от тях, сърцата на някои хора, и храната им се дължи на тези, и така нататък до Деня на Страшния съд. И докато обещанието на Аллах идва. И конете е добро до Деня на Страшния съд. Той, Всевишният, ме вдъхнови, че скоро ще напусне този свят, а вие ме последва в групи, който се издига на шията една от друга. И мюсюлманите ще бъдат в центъра на Шам ". (23)
(22) Предаден от Ал-Tabarani в книгата си "Ал-Mu'jam Ал-Кабир"
(23) Шам означава, Сирия, Ливан, Палестина и Йордания. Това може да означава, някои или всички от тези страни. Предаден от Имам насай и намери добро.
"Това е време, битки! Това е време на война, "повторение на тези фрази подчертава значението на това твърдение означава, че битката е само увеличава и че Аллах просто е наредил тази команда, а защото тя може да свърши толкова скоро? Или означава, че реалната битка тепърва ще се задълбочава, тъй като до този момент те се бореха в рамките на тяхната територия, в земята на арабите, но сега е време да се движат битката и в други области.
"Аллах ще обърне сърцата на някои мъже" означава, че Бог винаги ще предостави тази група от вярващи, за да се бори с врага, дори и ако средствата за промяна на сърцата на някои хора от куфр да повярват. И така, за да се даде на тези верни чест да се бият в Неговия път и достойни за Неговото удоволствие. (24)
"Коне и е добро" означава възлагане и трофеи, или честта и гордостта. "И в центъра на къщата или на мюсюлманите ще Шам" е в края на времето. Той е център на исляма и джихада територия. (25)
5. Анас Предава се, че Пратеника на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам) заяви:". Бийте неверниците чрез своите имоти, оръжия и езици " (26)
С вашия език означава да се причинява болка неверници им дава възможност да чуят това, което те мразят.
6. Пратеника на Аллах каза: "Аз трябва да ви 5 заповеди: да слуша, да се подчиняват, да се бори, за да hijrah да бъде с Джамаат" (27)
7. Ибн Абас Предава се, че Пратеника на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам) заяви:". Не по-Hijrah след откриването на Мека, но джихад и намерение, и ако името ти е да се бори, а след това се бори " (28)
Аллах казва в Корана:
"Законът (като) светлина и (natezhele) и ограничаване и борба, (които няма да жалят) собствеността си и себе си по пътя на Аллах. Това е най-доброто за вас, само ако знаеше!" "
(24) Забележка. Превод: (С други думи, Аллах никога не лиши възможности Ама на джихад Дори ако приемем, че целият свят да приеме исляма, Аллах ще продължи да се променя сърцата на някои хора към исляма, за да куфр за муджахидините може да се бори с тях.)
(25) Забележка. Превод: (Ние имаме право да питаме: Къде са тези хадиси досега Как се, че нашите учени са ни останали в неведение за тези хадиси Както е добре, чухме хадиси за почистване и етикет тоалетни стотици пъти, но ние трябва да се копае дълбоко? класически произведения на нашите учени, за да извличат тези съкровища?)
(26) Сахих, насай Абу Дауд, Ahmad и ал-Hakim.
(27) Tirmizhi Ahmad, Abd (Hasan)
(28) Бухари и мюсюлмански
Тълкуването на ценностите на "светлина и natezhele" в този стих:
каза Абу Салих "млади и стари" Катада казва: ".. Активна и пасивна, енергичен, или не"
Предавани, че Абу Аюб ал-Ансари взе отпуск от джихад в годината. После прочете този стих и каза: "Аз нямам извинение в този стих:" и възобновено джихад му.
Абу шайба премина надеждна верига от Ал-Хаким: "Почиващите или е заето"
Той също така се казва, че "natezhele" се отнася до този, който има свойството, че той се страхува от загуба, ако той заминава за джихад. А "светлина" се отнася за човек без собственост.
Ал-Куртуби каза: "този стих има общ смисъл и включва всяко човешко същество, независимо от колко лесно е за тях да участват в джихад, или не."
Ал-Zuhri казва, че Ибн ал-Musayyab се присъедини към армията, когато той вече е загубил едното око поради напредналата си възраст. Той каза, че е болен, и той каза: ". Ако аз не съм в състояние да се бори, най-малко ще се увеличи броят на войниците и ще пази багажа си" "Аллах казва Astagfirullah" светлина и natezhele. (29)
8. Абу Яла и ал-Хаким предава от надеждна верига от предаватели: "Анас бин Малик заяви, че Абу Талха чете сура Tavba и стигна до този стих" акт (както) светлина и (natezhele) и ограничаване "и заяви, че" виждам, че Бог ме вика, независимо дали аз съм млад или стар. "Тогава той наредил на синовете му, за да го подготви за битка. Те му казали: "Вие вече сте се борили с Пратеника на Аллах, докато той умира, а след това с Абу Бакр до смъртта му, а след това с Умар. Нека сега да се бори вместо вас. " Той отговори: "Подгответе ме за битка" и те го правят. Той заминава за джихад в морето и там умря. Те не можах да намеря остров, за да го погребат в продължение на седем дни, а тялото му не се е променило. "
9. Абд съобщава, че Makhul се обърна с лице Kyble и след това се закле 10 пъти в името на Всемогъщия Аллах, Велики и че представянето на джихад е задължително. Той се обърна към учениците Си и каза: "Ако искаш да се закълна повече от 10 пъти, аз ще го направя"
(29) Забележка. Превод: (Subhanallah, някои хора се придържат към всеки аргумент, за да се измъкне от джихада - въпреки че те не разполагат с добра причина - докато другите са причината за това, но те използват всеки аргумент, за да се присъединят към войниците.)