"Ако ние не знаем къде да отида, е твърде късно да се помни от къде сме дошли"
Архиепископ Уилям Темпъл
Абортът не е трудно да се направи, но е платена тази услуга. Ето защо, за да го само богатите жени прибягват по-често. Най-честата причина за аборт е желанието да се прикрият извънбрачни връзки, но понякога прибягват до аборт, само за да запази формата и жалбата.
Много философи и писатели от онова време, одобрен от аборт. Аристотел принадлежи на декларацията: "Ако децата се раждат в един брак противно на очакванията, плодът може да бъде изключен, преди да започне да се чувстват и да живеят." В своя труд "Политика" е препоръчал не само аборт, но и детеубийство, ако съществува риск от рождението на "дете с малформации". "На места, където редица големи деца, както и местни традиции предотвратяване детеубийство, трябва да бъде инсталиран на създаване на потомство ограничение. Но ако, въпреки ограничението, в семейството чака дете, което трябва да направи аборт до момента, когато плода се развива живот и способността да се чувстват, защото съществува разлика между законно и незаконно аборт, когато плода способността да се чувстват, и следователно живот. " Аристотел се застъпва механизация принуден убиване на болни деца: "Необходимо е да се приеме закон, че родителите не оставят живи изроди". Платон в "Република", настоя, че бременните жени на възраст над четиридесет годишна възраст се изисква да направи аборт, защото бременността на тази възраст е свързано с по-висока майчина смъртност и по-висока честота на малформации на плода. Той призова детеубийство необходимо средства за поддържане на качеството на живот: ". Детето на по-нисък клас, както и за всички деца, родени с увреждания, трябва да се тайно унищожени, така че никой не знаеше какво е станало с него"
Общество, в което много ценен атлетически способности, сила и мъжество, изоставени деца - въплъщение на слабост и незрялост. По този начин, аборт, умишленото убиване на нежелано дете или болно дете бяха доста чести. В римската култура, бащата, главата на семейството, се ползва с абсолютна власт. Той имаше право да даде живот или отнемат живота на всеки член на семейството - на роби, децата, съпруга. Най-ранното законът позволява на бащата да се хвърлят да умре живот на здраво момиченце или дете на двата пола с умствена изостаналост.
Емпедокъл и Диоген Gerofil учи, че истинският живот на плода в утробата не е, тъй като първия полъх се среща само в момента на раждането му.
Но с течение на годините, променени обстоятелства в живота, и в Римската империя започва да се промени отношението към абортите. Цицерон призова за наказанието на жените, които са имали аборт: "Една жена трябва да бъдат наказани за експулсирането на плода, тъй като той ограбва републиката, предназначен за нея гражданин ..."
Властите започнаха да разбират, че абортът е заплаха за живота и здравето на майката, и позволява на омъжените жени да се скрият от извънбрачни връзки на съпрузите си.
Бащата на древната медицина Хипократ се отнася до аборт и мисли негативно plodoizgnanie неморално. Той се противопоставя не само аборт, но и контрацепция.
Текстът на медицински клетва ( "Хипократовата клетва") се формира от лекар, свързани с пациента, тя е една фраза, че е дошъл до нашето време: ". Аз не ви давам една жена един неуспешен средство"
Юстиниан кодекс, който се превърна в основния закон в Европа, инсталирани за аборт преди 41-ия ден на връзката, както и в по-късните етапи на бременността - смъртното наказание.
На практика единственият древната култура, където е имало абсолютно осъждане на абортите - е културата на древния Перу на инките царството на абортите се наказва с екзекуция.
Санкции за аборт се определя Ману книги брамини.
В сърцето на древния еврейски закон - Тората - лежеше на доктрината за образа на Бога. Всеки човек, независимо дали е дете или възрастен, болен или здрав, роб или свободен, има истинска стойност, защото това е една уникална проява на Божия образ. В древен еврейски мисъл, човешкият живот е от голямо значение, че се отнася и за плодове, който се смята за уникално творение на Бога, създаден с определена цел. Друга причина за негативното отношение към абортите и детеубийството е изискване на Бога на силните, която трябва да защитава слабите.
Отношение към аборт на раннохристиянската църква бяха много специфични. Църковните отци напълно осъждат аборт или детеубийство. Раннохристиянска трактати Дидахе ( "Преподаване дванадесет апостоли") и "Съобщение Варнава", които датират I-II сс. п. д. включва инструкция за двата пътя: по пътя на светлината и тъмнината начин.
Лек път - е пътят на любовта към ближния; грижата за човешкия живот във всичките му проявления. Пътят на мрака - това е съучастие в убийство, прелюбодейство, содомия, блудство, магията, аборт или детеубийство.
В зората на християнската ера учен Климент Александрийски, говорейки против абортите, наричайки ги нечовешко. Той пише: "Тези, които се опитват да скрият неморалност му, използва неуспешни лекарства, за да повръщам плода на мъртвите, убиват човешки чувства.". Светите отци на ранната църква бяха безкомпромисни в своята рязко отрицателна позиция на гръко-римската морал.
В III и IV вв. частично под показанията на влияние християни промениха законите на Римската империя. В III. Той беше приет пакет от закони, насочени към ограничаване на аборт практики и използването на аборт лекарства. Към момента на приемане на християнството за официална религия в Римската империя, след обръщането на император Константин през 312 е промяна в отношението към детеубийството. В 318, Константин Велики признава за убийството на бащата на детето, за престъпление.
Християнското учение твърди, че, от една страна, от живота на всяко лице, включително на плода и новороденото, има истинска стойност, присъщи на това фактът на Божието творение. На второ място, последователи на Христос, са длъжни да се придържат към принципа на любовта към ближния и любовта на слабите и беззащитните.
В 866 папа Стефан V издава указ, с който лицето, която е унищожила в матката, чрез аборт, кълнове, наречен убиец. С течение на времето, в много страни, все повече и повече силни в становище на аборт като престъпление. Това е основата за създаване на наказуемостта на законите за аборт.
Наказание в различни страни и различни времена беше различно. В XVII век в редица европейски страни, аборт е наказуемо дори със смърт. Тя е инсталирана във Великобритания - през 1524 в Германия - през 1533 г. във Франция - в 1562
В Русия смъртното наказание като наказание за аборт, е инсталиран през втората половина на XVII век, специален закон, приет от цар Алексей Михайлович Романов. През 1715 Петър I издава указ заменена наказанието, премахване на смъртното наказание.
Абортът в резултат имаме единица на насилие или по медицински причини го правят. Повечето жени просто "премахване на ненужни и ненавременно". Уплашен, че не цени човешкия живот бъдещи майки, това клане, което казвате, в грешното време, а след това - не заслужава да живее. Кой ще уважава такава жена?
Да, и отвратително да слушате да се говори за това "Аз не съм готова да бъде майка." "Нямам пари .." и други глупости. Аз не съм готов да се раждат деца - не се дава ход на процеса на зачеването.
Съгласен съм, че детето - това е най-добрият подарък в живота, съкровище, цената на които не може да се определи. Но какво да кажем в случаите, когато не е желана бременност, като жертви на насилие. Абортът-грях, но може да бъде по-добре да го вземе през целия си живот, отколкото да гледам в очите на Ребека необичани деца се чувстват в края на краищата, така се оказва, че lamaesh живот не само.
Или тези случаи, когато бременността отива с усложнения и за това, че за да спаси живота на една жена да жертват rebenkom.Slozhny въпрос, на който няма нито един отговор, всеки човек по силата на своите морални убеждения, трябва да вземе решение за тях.
Разбира се, аборт - престъпление, както и тези, които е извършил, в по-голямата част се разбере, че те "уби човешки чувства" (Климент Александрийски). Но за съжаление на детето не се върне и нарушението да не плащат. А тези, които все още не са имали аборт в по-голямата част не могат да бъдат сигурни, да не прави тази грешка.
Като писател, той каза: "Умният се различават от тези глупаци, които не се повтарят грешките от втория, а вторият не следват добрия пример на първия"! Според темата за абортите в Русия е доминиран от последния.
Свързани статии