Изчерпателни отговори естеството на доброто и злото, и наистина всички неща, Дионисий Ареопагит (първи век от н.е.), описан за всички видове "църковните събори" и temnemenie, са съгласни с всичко това, католици, православни и Старообредство и всичко, готова да приеме истината, такава, каквато е.
20. И дори този, който се стреми към най-лошото на живота, тъй като има тенденция да се направи в живота, сякаш го най-добрите, самият факт, че целите и се стреми да живее, и насочва погледа си към по-добър живот, prichastvuet добро. И ако се унищожи напълно добре дошли, няма да има никакъв ефект, нито живот, нито желанието, движение пи, и нищо друго. Така се генерира след смъртта не е в състояние злото на възникване Good-малък, просто като заболяването е липсата на ред, но не и неговото пълно отсъствие. Защото, когато това се случи, не е ли, и самата болест. Остава една и съща болест, и там, с основаването на най-малко някакъв ред, давайки й възможност да бъдеш. Напълно същото неусложнена Добротата не съществува и не включва собствен, които са били смесени, както са изброени благодарение на доброто в собствен, които са били, че поради това е в и от същества susche колкото prichastvuet добро.
21. Но дори и в тези на хора не е зло. В крайна сметка, ако всичко от доброто, и за всички, които Той обхваща всички и добре дошли, както в броя на същества от зло не съществува или е в кладенеца. И в доброто не може да бъде, в студения огъня, и това, което плаща за доброто и злото се, е необичайно да възприема злото.
Но не и от Бога зло. За или той е добро или той се справя добре и осигурява добро и не толкова понякога човек, понякога, от друга.
22. Но не е г-н Ангелов зло. В крайна сметка, ако правдоподобно ангел възвестява божествената благост, самият той на общение, на второ място, същото като това, което е по същество основната. Или тези, които измъчва грешниците, зли? В този смисъл, зло и да предупреди грешници, а тези от свещениците, които премахва непосветените от божествените мистерии. Но не е зле в края на краищата, това е наказан, но това е достойно наказание; и - че недостойните се отстраняват от църквите, и че е осквернена или осветен, и е в състояние да приеме най-чист тайната.
23. Но демоните на природата не са лоши. За това дали те са зло по природа, те не биха били на добрите, без да се включва собствен, които не са от добро, променете своя характер и ще бъде завинаги ядосан. тъй като те съсипе: характера, силата или енергията? Ако предприятието е на първо място - това не е в противоречие с природата, защото те не разрушават нетленна природа, но само склонни към корупция. Освен това, както е създаден от Бог демоните може да бъде зло? След Добре дошли влиза в благосъстоянието и е добро. ако демоните са лоши по природа, те винаги са ядосани. Но злото е нестабилна. По-специално, това, което е най-демонична злото? Безсмислена ярост, луда страст, необуздан фантазия? Но това, макар и характеристика на демоните, не представлява перфектна, нито зло, или зло за всички или повечето от самото зло. В крайна сметка, някои животни, които не са обсебени от това, както и лишаване от смъртта на средства за животното и злото. Така че, тъй като демоните съществуват, те съществуват от доброто, и те са добре, и се стремим към красота и добро настроение, които искат да бъдат, да живеят и да възприемаме нещата. И тъй като на лишения, отстраняване и отпадането от полагащото им се обезщетения, те се наричат злото. И те са зло до такава степен, че тя не съществува. И искат да не съществува, те са готови да злото.
24. Но нека някой да казва, че душите на злото? Ако - защото те са предпазливи и спестяване съжителстват със злото, не е зло, но добре, а от добър, добродетелен, дори и по отношение на злото. Ако кажем, че душата огорчен, нещо, от което те огорчен, ако не и от недостига на добри функции и възможности и поради собствената си слабост призная грешката и фишове? В края на краищата, въздухът се стъмни около нас, ние казваме, по низходящ ред и липсата на светлина. И светлината винаги е светлина, която озарява тъмнината. Така че нито присъщо на демоните или зло, присъщи на нас не е зло, което съществува, но има един недостатък, липсата на пълнота, присъщи на нас е добро.
25. Но няма зло тъпи животни. В крайна сметка, ако те отнемат ярост, похот и други подобни, се нарича, но това не е просто присъщи на естеството си зло, ще загубите смелостта и гордостта на лъв няма да бъде лъв. Така че това, което не унищожава природата, не е зло, смъртта на един и същ характер - слабостта и липсата на естествена имоти, енергия и усилия. И ако всичко, което се ражда е съвършена във времето, несъвършената въобще не е вън от всякакво естество.
26. Но в цялата природа не е зло. В крайна сметка, ако всички физически лога са извлечени от универсален характер, няма нищо, което би съществувало, независимо от това. Разнообразното естество на различните неестествено. зло е природата на невъзможност да изпълнява своята природа.
27. Но не и в органите на злото. За грозота, заболяване - вид щети и нарушаване на реда. Това не е съвършен зло, но по-малко добри. Но фактът, че тялото не е причина за покварата на душата, както е видно от факта, че поквара може да се появи без тялото, като се е случило с демоните. Злото е за умовете и душите и телата имат слабост в използването и избягване на притежаване на собствените си предимства.
28. Но - противно на общоприетото схващане - а не в зло, което се случва, както се казва, защото тя е майката. В крайна сметка, тя е участвала в реда на нещата, за да си красота и външен вид. Ако, да речем, материята е необходимо за пълнотата на света, как нямаше значение - зло? Това е две различни неща - злото и необходимостта. За зла като такава тя не е в състояние да произвежда фураж или каквото и да е, за да се създаде и поддържа.
29. Но това, което ние наричаме хендикап, а не силата му се затруднява със стоката. За перфектен малоценност напълно безсилни; Частичен също има силата не като недостатък, но това не го прави доста отслабва. В крайна сметка, когато парче малоценност, това не е лошо, но докато не се напълни, природата на злото беше изчезнал.
30. За да обобщим, можем да кажем, че е добре, идва от един-единствен универсален кауза, зло от частичната обедняване на много ..
31. Причината за това е един от най-добрите. Ако злото е обратното на доброто, злото е много причини. Не е логично, защото силата и произвежда зло, но импотентност, слабост и непропорционално смесване различен. Злото не е фиксирана и не винаги е едно и също нещо, но без ограничение, без ограничение, могат да бъдат преносими в друга, по същия неограничен. Всичко на всичко, злото и в началото и в края е добро, при все, че за добро - и това е добре, и че тя е противоположна, за и това, което ние създаваме, добро отсъствува, никой в действителност, зло плащат мнение, не го прави, това, което правят. Така, че злото не е вещество, но само подобие й не се появява само за себе си, но в името на доброто.
32. Оказва се, който е желателен, а резултатът е различен. По този начин, злото от пътя е целта, отвъд природата, отвъд разума, отвъд началото е краят, извън границите, отвъд желание, извън вещество. Следователно, злото е погрешно, липса, болест, разликата е грях. безцелност, позор, безжизнена, лудост, wordlessness, лишен, необоснован, безпричинен, несигурност, безсилие, бездействие, липса на успех, объркване, несходство, неограничен, тъмнина, bessuschestvennost самата никога не съществуване на нещо.
Как е способен на всичко зло? Смесване в dobru.Ibo че доста опростен вид, и не съществува, и без значение какво не е в състояние.
33. Как злото съществува с наличието на Провидънс?
Но също така има зла риболов blagopodobno използва за собствените си или други частни или общи ползи и съответния начин на същества всеки един от тях сделки. Ето защо ние не приемаме и несправедлив мнението на мнозина, че риболовът трябва да бъде против волята ни доведе до силата, която вреди на природата не е присъщо на Провидънс. За спестяване на риболов го поддържа цялата природа на себе си се движат е като се движи по своя собствена - и всички заедно и поотделно - до такава степен, че естеството на тези, от които се търгуват, в състояние да поеме изцяло и всички видове провидение сервира пропорционално на всеки провидението благословения.
34. Така, че злото на не-случай, зъл и не сред същества. Злото, като такива, не съществува никъде другаде. Злото не произтича от властта, но от слабост. Дори демоните, което те представляват - и идва от доброто и е добро. Присъщи за тях, както злото - в резултат на тяхното отпадане от собствените си предимства, укриване на идентичността и неспособност да ги ползват правилно ангелското съвършенство. Те искат добро, когато те искат да бъдат, за да живеят и да се мисли. И ако те не искат доброто, те искат не съществува. И това не е желание, но грешка по отношение на истинската желанията.
35. И всичкото зло, както вече нееднократно заяви, там е изтощение, слабост и обедняване на всяко знание или запомнящо знания или убеждения, или желание, или добра енергия.
Но някой ще каже, че слабостта не заслужава наказание и прошка. Трябваше да бъде силна, че е невъзможно, би било честно.
Свързани статии