ОЩЕ Материали:
Историята на ХХ век установено, че отчуждението на човека от неговите собствени установени институции, новосъздадените форми на организация на производството могат да бъдат характерни за всяко общество, включени в модерно международно разделение на труда. Тя също така разкри роднина управляемостта на силите и средствата, което дава на хора с научно-техническия прогрес. В края на краищата, много от тях са, образно казано, тя изглежда по-скоро като хищници слагат намордници от домашни животни. Те опитомен, впрегнати, но все още не се опитомено от човек. Експресивният пример (и мащабиране на символ) като "полу-естествени" е ядрената енергия. Термоядрен реакция - не земен явление. Това е репродукция на процесите, които се извършват на гигантски мащаб на слънцето. По принцип е непропорционално на лицето, като същество, образувани в процеса на еволюцията (хора, подобно на всички живи същества, не са подходящи, например, за да силни дози радиация - космически - радиация).
През XVIII-XIX век, в центъра на цялата система на рационална преценка е въпрос: "Да не се утопична, ако това е постижимо, ако, дали наистина е възможно?" В епохата на научна и технологична революция, когато е възможно, са най-фантастичните идеи, рационалното мислене, трябва първо да се запита: "Това не е ли в ущърб на хората е необходимо да се види, дали има значително полезно за него?" Това вече не е само за обективната възможност и обективна обусловеност на определени действия (въпреки че този проблем не може да бъде отстранен), но най-вече за тяхното значение.
Смисълът е определено в човешкото съзнание.
Материал нужди - исторически и културен реалност; те са "кодирани" и универсален морални забрани и морални граници на потребление, характерни за различните общества и той ниво на цивилизация развитие на хората. Икономиката е рационално до степен, че то отчита и осигурява "хуманитарна определението за" първични, най-спешните нужди на човека. Докато тя го прави, то е, така да се каже, "хуманно само по себе си." Въпреки това, най-новата история дава много примери за това как икономиката губи първоначалната, очевидно свързаността на исторически дадени условия на употреба и дори престава да отговаря на нуждите на големи маси от хора.
Като се започне от втората третина на капитализъм XIX век отново и отново изправени пред криза на свръхпроизводство. Пазарът се оказа пълен с полезни продукти, които, обаче, не се довършихме, защото основните, работници, масата от населението не може да ги купуват, защото на тяхната ниска покупателна способност. За да се гарантира продължаването на "нормалното функциониране" на производството на натрупаните "не-консуматив полезност" понякога просто унищожен.
Способността да се отчужди от лицето, губят първоначалния си живот практически смисъл да има не само икономически процеси, но също и технологията, науката, изкуството, дори. И това не е само в професионалната Автономизацията, във възможността за "чисто", като че технологията на игрите, "наука за науката" или "изкуство заради самото изкуство." Фактът, че технологиите, науката, изкуството и все повече се опитва да наложи своите чисто експериментални иновации.
Никога досега в световната култура не звучеше като силни призиви за защита на съществуващите (местообитания, живот, паметници, духовно наследство, морал, рационални умения за мислене и т.н.). Предмет на опазване и съхранение се корени в глобалната ситуация човечеството е свързано с реализирането на не-неконтролирано напредък. За да се подобри, за да се постигне съответствие с най-високите идеали, човек трябва първо да се погрижи за тяхното оцеляване и съхранение - е истината, представяне на модерната епоха. Това го прави по-лесно да чуя заповедта, че неизпълнените умове са изразили повтаряща се и много преди избухването на кризата на околната среда и на заплахата от ядрена война: няма подобрение, без да записвате, няма развитие, без приемственост, без внимателно и грижовно отношение към миналото. Това е вярно за всички форми на дейност, но най-вече за тези, където лицето е обект на облъчване на населението.
Дори и в хуманистична философия на модерните времена се очертава концептуалната опозицията на човек - не е нещо.
В светлината на историческия опит на ХХ век тезата за "човек - не е нещо, което" може и трябва да се получи друг важен интерпретация: мъжът не може да произведе, пресъздадете, да се измисли наново, като че ли това е просто необходимо да се продукти и инструменти за общество. Тази разпоредба е особено важно днес. Модерните механизми за манипулация (пистолети отчуждават учебна практика), както е опасно за духовната същност на човека, тъй като най-модерните оръжия за физическото му оцеляване. Не е изненадващо, в философска литература през последните десетилетия, така остри и така многостранно обсъждане на проблема за човешкото мярка за социалния прогрес. Всичко това не означава, разбира се, че обществото се елиминира от активните образователни дейности, от формирането на лицето, в съответствие с хуманистични принципи. Въпреки това, тези дейности не трябва да приемат манипулативно форма. Човекът се нарича свободно да определят и разработят присъщото интелигентността и човечеството, което е възможно само в един рационален и хуманно общество.
Свързани статии