Джоузеф Ватопед На Молитва
И имаше vnegda му бъде сам на определено място се молех, и Ти Presto Reche някои от учениците Си да Му: Господи, научи ни се молим както и Иоан научи на Своите ученици (Лука 11: 1).
Не е преувеличено да се каже, че молитвата е първото задължение и волята на всички разумни същества, материални и нематериални, ангелите и хората, и на последния, както преди, така и след падането.
Най-важното място в нашата църква поклонение принадлежи Псалми на цар Давид и пророк. Те съдържат всички видове молитви, така че всеки, по всяко време, като в различни условия и с различни нужди, може да поиска да ги използвате, за да Божията милост. Така че понякога вярващия възкликва: От дълбините виках към Тебе, Господи, Господи чуе гласа ми! (Пс. 129, 2)
В допълнение, псалмистът разпространява молитвите си на двадесет и четири последователности, като се набляга на частите на деня: Sedmeritseyu ден, за да Те славя Твоята истина за съдбата на (PS 118, 164.); и на други места: В дните аз извиках и нощем пред Тебе (Пс 87, 2) И:. полунощ Източна ispovedatisya ви за съдбата на истината на Твоето (Пс 118, 62.), и на други места отново се предшества в Bezgodov и извика: по думите на твоето доверие. Predvariste очите ми, за да утро, pouchitisya думи на Твоята (PS 118, 147-148.), И отново: Вечерни и Zautra и обяд. и по всяко време Благославям на Бог (вж Пс 54, 18; 33 .. Пс, 2.).
Трябва да признаем, че преди нашите бащи са посветени много време псалмите на Давид, както и много знаеше наизуст целия Псалтир, тъй като това е основният богослужение. От древните отци на Църквата е приела обичая да запълни часовете на деня и нощта услуги, много от псалмите.
Въпреки това, за самотни молитвени отци дойдоха кратки едносрични молитви, тъй като те вече не допринасят за затворена в себе си и се концентрира, за разлика от широко разнообразие от псалми и тропари, които се пеят в църковните събирания. Така че понякога те повтори петдесетата Псалм: Смили се за мене, Боже, според голямата Си милост, и според многото Си милосърдие изличи беззаконието си; понякога и повтори думите на митаря: Боже, бъди милостив към мене грешника (Лука 18, 13.), а понякога казват: "Аз Демократична република Конго, Дева Мария Ди, като човек съгреших, Ти си като Бог да се смили над мен"; другите отци повтарят думите на мъдрия крадеца: Запомни ме, Господи, кога дойдеш в царството на Xi (Лука 23, 42.).
Но най-важното едносрични призоваването, влезе в обичаите и правилата на вярващите от всички звания и длъжности, е имало молитва към нашия Спасител Исус Христос: "Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме."
Кратко Исус Молитва съдържа дълбоко богословско значение и за възпроизвеждането му дава предизвестие над всеки вярващ, който търси Божията милост, така че молитвата правилно потвърдено като първостепенна частен християнски молитвата. Думата "Господ" изповядваме bogolepnoe власт и величие на Божественото, като в същото време ние сме на тяхно задължение на вяра и послушание към нашия Господ и Бог. Думите "Исус Христос", ние изповядват съвкупност mirospasitelnogo милостта Божия Син, и думите: "Смили се над нас," Свидетели сме на спасението на човечеството и изповядват есхатологичното смисъла на божествените обещания обновление и усъвършенстване на всички в Христа, както се преподава от нашата света Църква.
Светоотеческо измислили много практични начини да се съсредоточи и да практикуват в едносрични молитва и призоваване на Божието име. Това се нарича правене на трезвост и сърцето или умствена молитва, а основната цел на този начин - спазване и съхранение на ума. И ако "небрежност да мислите създава злоупотреба в делата", което е грях в действителност, в този случай, е необходимо да се съхранява на ума, така че с това първо мисли е "priloga" прихващане крие под различни образи злото и по този начин се постига лесно спасен ,
Така че, както ограда за нашия bystrotekuchego и бързи луди бащите не са намерили задоволително средства, освен споменаването на Бог, и че нещо те ни учат от гледна точка подходящ за дадена тема. "Бог е да се почете-често, отколкото да диша", казва един Св .. Григорий Богослов. "В името на Исус, нека да се свърже към всеки вдишване," 2, казва преподобния. Йоан Лествичник. "Да се съхранява на въображението и не ще се срещне с трудностите на изкушения" 3, се казва Сен. Хезихиевата презвитер. Като цяло, на светите отци казват, че когато ние нямаме памет на Бога, а не става дума вълнението от страст.
Ако, обаче, с добра квалификация на молех вярващ ще свърже подаване и послушание към Божията воля и в други случаи по-кратък период и по-значително Грейс ще бъде по-близо до съзнанието му, като вкус и други добродетели, а след това се превръща psalomskoe дума: Яко на мазнините и костюм може да се изпълни душата ми, и ustnama радост те хвали устата ми (Пс 62:. 6). Както при всеки опит за постигане на определена цел нужда са полезни инструменти, точно както се случва в голямата наука за молитва. Тъй като чрез него ние сме удостоени да улови всички основания да се покорява на Христос (2 Кор 10:. 5), както и чрез Христос, по думите на апостол Павел, ние можем да придобие ума на Христос (1 Кор 2, 16)..
Необходимите правила и задължение на всички, които искат да се справят с този ангелски решения и обслужване е правилно и искрено покаяние, защото в тялото, се подчиняват грях, Бог ще дойде в (ср Уискънсин. 1.4). Придобиването на божествената благодат, не е магия или йога; също така, че не е друг вид въз основа на естетиката и замечтан усещането за спектакъл, но божествено откровение, грация селище в душата и лична среща между Бога и човека. Бог дава Своята благодат, но мъжът я взима, ако напълно вярвам и да се подчинява на волята на Бога, и, като следствие, ако откажете и се отклонява от зло.
Ако от тази молитва, думите "Син на Бога" и оставят само "Господ Исус Христос, смили се над мен", тогава мисля, че ще бъде много полезно за тези, които не могат да се справят с внимателен прочит на пълния молитвата, защото в началото на ума е по-лесно да се съсредоточи по-малко думи. Целта на тази молитва - Аз ще остана в стремежа към Бога, от която, между другото, се случват две благословии, един по-добър от другия. Първата е, че умът от пребиваващи в Божията памет бавно се обръща към греховни изкушения, а втората е, че през тази памет, той е осветен, просветен и обожествява.
Нека добрите войници, които се трудят в тази област знае, че държат nepkorny ум не е толкова просто и лесно, колкото изглежда. Това е по много причини. Първо, тя зависи от природата на ума, защото е лесно и се извисява с почти незабележим пъргавина. По природа той е любопитен, освен това, той е бил използван, за да разпръсне още от времето на предишния ни безгрижни живот и поради това не е предмет на samozaklyucheniyu, към която сме принудени от него чрез молитва.
Изцеление на всички тези недостатъци, ние откриваме във волята на апостол Павел: В молитва, страдание (Кол 4, 2.).
Свързани статии