Юдео-арабски език - набор от диалекти на евреите в арабските страни - от Магреб до Ирак.
Терминът юдео-арабски също се използва за означаване на арабски евреи от устните култури, особено в средните векове, когато тя е по-монолитна характер. Средновековен еврейски-арабските беше на езика на богати религиозни, философски, научни и светска литература. Въпреки, че евреите са започнали да използват иврит-арабски седеминча п. д. Първите писмени източници се отнасят до 9.
Характерна особеност на структурната еврейско-арабски език, което го отличава от други еврейски езици, - способността да се адаптира лесно еврейските и арамейски думи. Това се дължи на структурна прилика на семитските езици, което позволява на компоненти за подчинение на един език морфологични парадигми на друг без затруднения. Еврейските-арабските текстове общ синоним използване на иврит и арабски форми.
Абсолютно не учи на проблема с корелация юдео-арабски и арабски-Karaites. В допълнение към възможните различия в речника на следните езици, на интересен факта на използване на ръкописите Karaites-арабски от 10-12 век. Арабски писане, което е в противоречие с общата тенденция в използването на еврейски език от тази епоха само еврейски букви. Може би най-Karaites като най-образованите и заможни еврейски представители са подложени на по-интензивно влияние на арабската култура от относително бедните своите съвременници - Rabbanite.
Средновековен еврейски-арабски като език на науката и религията е имал значително влияние върху еврейски (например, арабски граматическа терминология се използва широко в подготовката на иврит граматика в арабските страни).
Юдео-арабски от Северна Африка и Близкия изток
Модерен еврейско-арабски Северна Африка и Близкия изток е разделена на няколко по-диалекти (Магреб, Либия, Египет, Сирия, Йемен, Ирак и така нататък. Г.). Те са сравнително слабо проучен. Като правило, еврейската-арабски всяко находище е различен от арабски на своята не-еврейско население, но естеството и степента на тези различия е различно в различни области. Има малки разлики в диалектите на еврейската и не-еврейско население на Сирия. Египет и Йемен; те се изразяват в наличието на юдео-арабски езици специален слой от думи (обикновено иврит произход), означаващ концепцията за религия и култура (обичаи, празници, еврейски професията, реалностите на еврейското поклонение и еврейски образование, и така нататък. р.), както и незначителни фонетични и граматични варианти. Значителни различия между диалектите на еврейската и не-еврейско население на Ирак. Либия и Магреб страни. Те се изразяват в наличието на много езикови особености, присъщи често само юдео-арабски езици на тези райони, на всички нива на езика - в фонетика, морфология, синтаксис и семантика. По този начин, диалектите на арабите и евреите в Багдад принадлежат на различни диалектни групи от арабски: първият, който така наречената група на килт, а вторият - т.нар gilit група.
Диалект Багдад евреи, подобно на други диалекти група килт (диалект на християни в Багдад, както и на диалекта на мюсюлманското население в региона на север от Багдад), тя е пряко продължение на арабски говори в градовете на Ирак все още в 8-ми век. и който успява там, където арамейски, общият език, на първия и християните и евреите. Диалектът като Багдад мюсюлмани принадлежат към група от номадски диалекти, в района се заселват наскоро.
Подобно е положението в Либия градове: еврейски диалект е много различен от диалекта на мюсюлманите и е продължение на диалекта на местното население, а мюсюлманите диалект показва силно влияние на диалекти полу чужденец население. Въпреки това, в Тунис, въпреки диалект, така и са много различни един от друг, че е трудно да избирам някой фактор като причина за тази разлика. Това се отнася и за еврейските-арабски диалекти на Алжир, Фес в Мароко и други части на Магреб. Като цяло, еврейски-арабски остава редица архаични форми, непознати на съвременните арабски диалекти. Има и еврейски-арабските жаргон се нарича lashon ( `yazyk`). Всички юдео-арабски езици имат богат фолклор.
В масовото евреи от арабските държави от края на 1949 доведе до факта, че голяма част от превозвачите юдео-арабски език в момента е в Израел; Друга значителна част от своите (основно алжирски евреи) се намират във Франция. Младежки преминава от юдео-арабски езици на иврит, във Франция - на френски език.
Свързани статии