Ако се рови в историята на славяните, става очевидно, култ на поклонение на свещени камъни. Това е особено характерно за Беларус и българската север. Камъните, които хората се прекланят, често се намират в непосредствена близост до останките на езически храмове - места на жертвите жертва на боговете и извършване на ритуални услуги. Светилище са на открито, и често са кръгли, състояща се от две концентрични валове, които са отгледани кръгови пожари. Във вътрешния кръг на идолите се поставят и олтара на изгорялата - "kopische". Външният кръг, вероятно предназначени за консумация жертвен ритуал храна и наречена "олтари".
Свещени камъни обикновено са груби камъни често голям размер и с необичайна форма. Ако те са разположени на брега на езеро, река или в гората сред дърветата, свещените камъни, образувани единична церемониален комплекс с естествената му среда. Хората дойдоха при Него от всички наоколо, се молеше, облян в местната езерото, окачени панделки, кърпи или дрехи по дърветата, питейна вода от дълбините на камъни и облян в него за изцеление на болести.
В Област Москва почти до наши дни
"Kindyakovsky камък" квартал Dmitreevsky. Московска област.
Той достигна традиция в чест на един голям камък. Този камък е в блатист район, на няколко крачки от река Kimershi. Дълго време я занесе на болните деца да отиде с тях ритуалните измивания. Тя изглеждаше по следния начин: Stone изсипва вода от потока, а след това се събира в специален posudinku и къпят детето. След това, той постави на нови дрехи, и старото висеше на дърветата растат наоколо. Вярвало се е, че ако детето е предопределен да живее, той скоро ще бъде пуснат в изменението, и ако ще умре, а след това бързо изсъхват.
Защо точно този камък е бил избран за такъв важен ритуал? Според легендата камъкът носи от магически сили, той плавали по река Kimershe деня на Иван Купала, и избра място, където той лежеше.
Друг от най-свещените камъни на Ярославъл Волга е в Berendeyevskoye блато. Местните жители го наричат "Blue" или "Stone Баба". В началото на ХХ век, само на жените, го доведоха плодове и хляб. Но след като жертва беше риск, не само за да получи милостта на камъка, но и да се изгубите. За да избегнете това, жените пускат даровете си пред камъка, обърнато наопаки рокля и си отидоха от него, отстъпвайки назад.
Като цяло, има особена, отделен от останалата част от култа на поклонението на "каменни идоли". Това е особено характерно за българските имигранти в MaloBolgarii. Каменни изображения са статуи, подобни на женските тела, които бяха оставени на древното население на Черно море. Пример за такава услуга може да се счита една традиция, която в Екатеринослав провинция. В средата на деветнадесети век, жителите на тези места по време на суша или епидемия бяха в камък Баба, поставени филийка хляб с рамото си, пръснати в краката на зърно. След представянето на тези подаръци хора се кланят в краката й, казвайки: "Смили се над нас, Бабо babusenko, баба. Нека да се поклонят още по-ниска, само за да ни помогне и да ни спаси от бедствие! "Има една легенда, че когато една жена се опита да потеглям на могилата, а след това тя се изправи на крака, тя се изправи, и първата е фиксирана здраво на място.
В живота на преподобния Irinarkh, който е живял през ХVII век, той е казал,
"Blue Stone" Pereyaslavl
че Pereyaslavl лежащ в клисура камък, който, според християните, обладан от демон. Въпреки, че по-ранните езически племена вярвали, че тя дава на хората здраве и се поклониха друго. Преподобният, научаването на това, наредил да погребат камъка в ямата. Но предизвикателно левиатан година преодолява земята пластове от година и там отново беше на мястото си. След което той се опита да се удави в езерото, но 40 години по-късно той се завръща в родния си клисура. Трябва да се отбележи, че синята Valuoja нарича "син камък", и все още е там.
Специална група камъни, които са свързани с по-голямата част от легендите славянски, са така наречените "sledoviki". Тя камъни с депресии, които приличат на отпечатък от човешки крак. те често се различават твърде голям за размера на един обикновен човек, който обаче показва, че те са напуснали гигантите, герои, притежаващи мистични сили, светци и т.н. Многобройни легенди отпечатъци върху скалите, приписвани на Христос, Богородица или на светиите, като например Александър Невски, Зосим, Кирил Belozersky, Александър Oshevensky и др. Въпреки че понякога тези следи може да принадлежат и зли духове. Пример за това са камък на така наречената "Демоните Sledkov", които са в близост до град Belomorsk.
В легендите, свързани с камъни, което се дължи не само на този, който е оставил тези стъпки, но също така и как и защо се е случило. Така например, в района на Каргопол, един голям камък на върха на пукнатината е с форма на полумесец, в които дъждовна вода се натрупва. Легендата разказва, че Исус Христос предлага на местните жители да прекарат там реката, а когато те отказаха, дойде в гнева на една скала и да го удари. Сега това малко езеро се смята за пазител на светената вода.
Сред християнски реликви в България се прилага и камък светец
Свети Антоний римски, Чудотворец на Новгород.
Антъни римската който е живял през дванадесети век. Той се съхранява в катедралата Рождество Майката на манастир Бог Новгород Антъни. Според Живота, изготвен в края на 16-ти век, Свети Антоний е роден в Рим. Лишена един монах, той се установява на брега на морето и се молеше стои на една скала. След като бурята се е ускорил рок и претърпя светец на него като на борда на кораб. Два дни по-късно, този тайнствен занаят докосна брега на Новгород. От края на 16-ти век започне сертификат за изцеления, които се състояха в свещената скала, на която се предполага, че мина Антоний.
Легенди свързани с камъните - това не е всичко, което отразява тяхната важност и значение за славяните. Славянски легенди за сътворението на света просто не могат да направят без участието на камъните. Например, като се смята, че земята е жив, и планините и на скалите костите й, да го цяло, като скелет държи човешкото тяло.
Просто Легендата разказва, че в началото на сътворението на света, Сатана се хвърли в морето и извади от дъното на камъка. Господ го счупи на две и едната половина пази за себе си, а другият дава на Сатана. След това Бог удари скала, и искри са били излъчвани от ангелите. Когато едно и също нещо Сатана е направил, от искрите са демони.
В допълнение, той има древни корени и мотив на произхода на човека от камък. Така например, в епоса "Битката на Иля на Муром и синът му": "Аз произхожда от влажната земя, / аз съм баща на всички, на камъчетата, / От камъче да goryutsago". Според belobolgarskim същата вяра, човек, роден на камък, и жената на парчето счупени глинени съдове, така че ако на земята под брачното легло е камък, бременната съпруга на едно момче, а ако парчета, а след това момиче.
Във фолклора и митологията на камъка славяни изглежда като един вид база, център на света, или някакъв момент закрепване небето и земята.
В епоса и приказките за герои, вкаменена, или затворена в него, сякаш спи, и камъкът вече не се възприема като обект надарен с определени свойства, както и определено състояние на покой.
Най-
Като цяло камък заема централно място в архаичен гледна точка на света, пресъздадени на български и belobolgarskih конспирации. Парцелите са известни снимки на каменните стени до небето, облаците камък, каменни жените, както и други насилствени образи. Широко използвани в рок и славянски народната медицина и защитна магия.
И без значение каква религия или митология вземем, без значение каква националност или смята - това е неразривно свързан с образа на камъка. Стоун винаги се възприема от хората като нещо безгранична мъдрост, идващи през вековете, като нещо, силен, безразличен към ефектите на огън, вода и удари, и като нещо безкрайно загадъчна, тъй като все още Камъкът и неми работи чудеса.
Свързани статии