Художествен образ като трансформира модел на света
И все пак нещо, главен, повечето съвременни учени са единодушни, че позволява лингвисти от различни страни, за да се разбират помежду си, без никакви проблеми. Нашата задача е именно да се разберат основите и да видим проблемните области, свързани с артистичен начин.
В първо приближение, можем да използваме метафората за магическо огледало, което не само се отразява, но тя се променя и трансформира всичко, което тя е насочена. Това огледало е изкуство. Всичко, което попада в обхвата на неговото отражение, тя става по-различно. Едно лице може да се превърне в камък и да промените външния му вид (скулптура), тревожност се превръща в поток от звук (музика), красива жена се превръща в многоцветни назъбени инсулти (живопис). В този случай, се оказва, не копирайте живот (като, ако си спомняте, помисли си Платон, Чернишевски и други естетика), както и всяка друга форма на живот, свързан с реалността. но не са идентични с него. Това е светът на художествени изображения. В този свят, изображението е всичко: хората, цветя, облаци, животно, слънце и луна. В този свят, смътно разпознаваем реалност, но в същото време това не е обикновен живот, и то не може да бъде измерена извън обичайния ход на живота. Трябва ли да призная само такава грешка, тъй като магия огледалото изчезва и ще видим комбинация от абсурдни парчета реалност:
Нарастването месец гола
В лазурния лунната светлина -
пише V. Bryusov. От гледна точка на изкуството на всичко е наред, от гледна точка на живота на - е абсурдно.
В прочутата сцена от романа MA Шолохов "и тихи потоци Дон", където всички загубили Грегъри Melekhov заравя любим - може би последният, който му даде сили да живея, четем: "В опушен мараня сухи ветрове издига над дефилето на слънцето. На сребърни лъчи гъста сива коса на главата си, разкрити Грегъри, плъзнаха по бледа и страхливите в покой му лице. Като че ли пробуждане от тежък сън, той погледна нагоре и видя над черно небе и ослепително слънце грее черен диск. "
Забележете как се изгражда образа: тя не е само черно слънце, то свети в ослепителен черно небе. Абсолютно невъзможно от гледна точка на реалното състояние на картината на - и в същото време да е изненада, ясни и убедителни. В този образ се слива всичко: ". Като PALAMI обгорен степ" пейзажа, и смъртта, и човешката трагедия, която е точно под пишат Шолохов, животът е станал черен, И в този черен обгорен живот съвсем естествено черно слънце грее на черно небе.
Този пример ясно се вижда важна характеристика на художествения образ: в привидната Безсмислицата (по отношение на lifelikeness) той не е случайно, тя има своя собствена логика, без което никой няма художествено въздействие е невъзможно. Тази логика в различни видове изкуство се проявява по различни начини, неговите универсални закони досега са били малко проучени. Науката не знае ясни отговори на въпроса какви са общи закони, които регулират изграждането на образа, като архитектура, музика и литература и как да "превежда" на музикален образ на архитектурното и поетичното. По този повод е много дебати, проведени много експерименти, отчасти потвърди съществуването на един единствен "фундамент", но който и да е теория доказателства все още не е формулирана.
В същото време, "случайността на" елементи на художествено изображение е очевидно. Много красноречиво писах за известния английски писател Джон. Толкин. Той каза, че всеки може да излезе със зелена слънце. Това не е толкова трудно. Трудно е да се мисли за един свят, в който тя ще изглежда естествено. [1]
Тук авторът докосва самата сърцевина на художествения образ, неговата тайна. Унищожи lifelikeness лесно, трудно на тези елементи, за да се създаде нова жива система.
Така че, в магическата огледалото на изкуството се превръща всички изображения, идва една нова реалност, в които се прилагат различни закони. В литературата, ситуацията се усложнява от факта, че няма официално е дори намек за lifelikeness: след четем писмата, безкраен брой повтарящи се знаци, които нямат сходства в живота си. По думите на един от най-големите специалисти в теорията на изображението Palievsky на "в него (в литературата - AN) не материални повърхности, цветове или линии; изображение тук не се влияе съществено вързан и затворен в себе си като чиста духовност ". [2]
Така че, като първо приближение можем да наречем художествен образ на определен модел на света. Винаги има нещо не съвпада с това, което е познато на читателя.
Ето един пример. Има Пушкин не е много добре познат поемата "Знаци" (1829). Стихотворението е много проста, но на принципа на "взаимни отражения", това показва много ясно:
Отидох до вас: ярки сънища
За мен фалцов тълпата игрив,
И на луната от дясната страна
Придружих ми тече ревностен.
Тръгнах си: други мечти ...
Любовта душа е тъжен;
И луната в лявата страна
Той придружава ми тъжно.
Мечти в вечен мълчание
Така че ние се предадат, поетите;
Така че суеверните поличби
Съгласни сме с чувствата на душата.
"Random" от гледна точка на рационалното съзнание мач на (най-отнеме месец от дясната страна обещава успешен път, а в ляво - неприятности), като по неочакван контекст, губи своята случайност. В "суеверни знаци" на стихотворение система Пушкин са важни, отколкото другаде, те са потвърдени от нищо "чувства на душата." Важно е, че на фона на това "взаимни отражения" на ландшафта и състоянието на ума са мечти - ". Други" "на живо" и Тя ще изглежда, за да ни психологическа скица, докоснете до психологически портрет на млад мъж, преди и след срещата, но изведнъж се оказва, че този конкретен случай не е безразличен към света, свързано по някакъв начин с целия Космос. В това начинание да събере на едно далечно, на пръв поглед, на явлението и същността на артистизъм е. Друго нещо, което, както е в името на това, което се случва, е на конвергенцията. Много от художника, всяко парче не е случайно, конвергенцията на коренно различни явления е оправдана цялата логика на изкуството и най-малко приблизително разбираем за читателя. В противен случай сме изправени, е безкраен и безсмислен език игра.
[2] Palievsky PV Производствени проблеми на стил // Теория на литературата. Основните проблеми на историческата интерпретация. Том 3, 1965 М. В. 9.
[4] Вж. Palievsky PV вътрешна структура на изображение // теория литература. Т. 1. М. 1962.
Свързани статии