Пророкът Мохамед (мир на праха му) каза: "придобиване на знания, тъй като тя е - богобоязлив, желанието за тях - това поклонение (ibadah), обсъдете им - Това прослава (Tasbih), задаване на въпроси, свързани с тях - това джихад обучение, те не знам - е благотворителна организация (садака), да ги прехвърлите достоен - деяние, което се доближава до Аллах ЗНАНИЯ очертае границите между допустимото (халал) и забранено (харам) -. те са леки по пътя към рая, играе с сАМ, а други в чужда земя, вашия събеседник, когато сте сам, проводниците в радост и тъга, оръжия Е СРЕЩУ ВРАГОВЕТЕ и декорацията в компанията на приятели.
ОСНОВИ суфизма КОРАН
Аллах Всемогъщия казва: وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
"Твоят Бог - само Бог. Никой не е достоен за поклонение, освен Него, Всемилостивия, който има милост "(Коран 2: 163).
Смисълът на думите "Single / само [1]"
Думата «واحد» има три значения, като всички те са верни по отношение на Аллах [2]:
Отказ от множество. Това означава, че там не е втори Бог. [3]
Отказ на съучастие. Това е Аллах, няма партньор [4].
Отрицание откъртване [5].
И смисъла на това, което Аллах - "само" обясни още думите на стиха: "Никой не е достоен за поклонение, освен Него."
Нива на Tawheed Tawheed е на три нива:
1. Tauheed обикновени мюсюлмани (Awwam). Той защитава хора от смърт в този свят, както и от вечния престой в ада в отвъдния. Това Таухид - е убеждението, че Аллах още няма сътрудници, той няма равен, без жена и деца, няма подобен на Него, и няма враг [6].
2. Таухид специални хора (Хавас). Това означава да се убеди, че всички действия са създадени само от Аллах и да осъзнаем, че не е в резултат на (изучаването на рационален) има данни за всички мюсюлмани, без ограничение, но в резултат на духовно отваряне (mukashafa). Това ниво на Таухид изпълва сърцето с предварителна информация, която не се нуждае от доказване. [7] Плодовете на това знание - това е преданост към Бога, доверявам само на Него, и отказа да се разчита на някой от творения. Има тази степен на Таухид надежди при Аллах, не се страхува от никого, освен себе си, защото той наистина разбира, че всички действия се извършват от само един от Аллах и на всички живи същества се подчиняват на него и го управляват напълно, а те не разполагат с независима власт и влияние върху неща , Такъв човек хвърля често срещани причини [8] и не разполага с майстори (освен Аллах).
3. Трето ниво: не обръщат внимание на нищо от съществуващ, но Аллах не виждам творения на всички, ако не съществуваше. Това състояние на суфите наричаме степента на разтваряне (maqam Ал зъб), като се има предвид, че на този етап той не виждат делата до такава степен, че той самият изглежда несъществуващи, решения, и не виждам Таухид - така от потопен във визията на Бог [ 9] [10].
"Уникален в същността му, атрибути и действия. Тя е единствената в средствата, които Бог не се състоят от части и не се осъществи. Единствените признаци: Няма нищо подобно на Него, и Аллах някой или нещо не ми харесва. Само в действия: той няма партньор, и като Го в действие "(от книгата на преводача" Красиви имена на Аллах и кратка интерпретация ").
[3] Това означава, че "боговете" не са две, според зороастрийците, а не три, както доктрината на християнството, а не толкова, колкото са вярвали, да речем, езичниците на древна Гърция.
[4] Няма освен Аллах не прави независимо действие. Всички действия, работи като принудително (като тремор или сърдечен ритъм) или произволно (ходене, спри и т.н.) - създава един Всемогъщия Аллах.
[5] Бог не е съставен от части, никакви органи - ръце, крака, очи и т.н. [6] Някои поток от зороастризма и християнството, например, вярват, че светът е постоянна борба, "добър бог" с "зъл бог" или Бог с дявола - без значение как ще го наречем, но същността е една и съща: те вярват, че Бог има враг, който има независима власт да се справи с него. Разбира се, това е езически вярвания, няма нищо общо с истинския монотеизъм.
[7] Знанията се разделя на това, което ние притежаваме, без изключение (това се нарича "априори", който е универсален, а не в зависимост от индивидуалния опит на лицето), както и факта, че ние сме придобили през целия живот. Първият тип - знание "априори" - обща за всички разумни хора, например, е знанието, че небето е в горната и долната част на земята, която е по-малко от половината от цялото, и т.н. Тези истини не могат да бъдат забравени, и не може да има никакво съмнение в тях. Придобиването на знания е различен от априори, че то е по-индивидуално, въз основа на опита на предмета на знанието. Хората се различават помежду си по отношение на обема и качеството на придобитите знания. Въпреки това, самите методи на познание общи за всички разумни хора.
[9] Това е, разбира се, говорим за духовната визия. В реалността на вярващите от Аллах, според вярванията на сунитите, ще бъде в състояние да се види само в отвъдния. [10] "В-Taskhil", 1/91.
Свързани статии