- Какво е най-доброто отношение на Великия пост? Как да се настрои?
- Самата църква ни е помолил този алгоритъм, духовна посока вектор от показанията евангелските и богослужебни седмици, които предшестват Великия пост. Те започват с неделя на Закхей, а след това идва неделя на митаря и фарисея, сега е неделя на блудния син, по-нататък - в неделя на Страшния съд. Това означава, че за целия месец на християните църква се подготвя за началото на Великия пост.
През седмицата на Закхей, както знаем, не забравяйте, бирникът, който, поради народа не можеше да види Христос, така че се изкачи едно дърво, за да се срещне с него. И всички ние тук, също дава определена посока: в тълпата не може да види Христос. Не е необходимо да притежавате, за да бъде с тълпата и не е необходимо да бъде от тази тълпа. А човек, който иска среща с Христос, да живеем по законите на тълпата. Мъртва риба плувка надолу по веригата, на живо - срещу течението. Ето защо, Господа и каза: "Не се страхувайте, малко стадо". Великия пост християните са малцинство, защото има фирмени партита, вечери, някои външни неща, и то веднага започва да се прави разлика християнинът Великия пост, защото той не може да бъде много, тя ще се прояви смелост, решителност, вътрешната цялост. Но зад това понятие "да не бъде като всички останали", можете да видите Христа, и Христос ще дойде такъв човек за помощ.
И тогава, в неделята на митаря и фарисея, показва различна посока, което чухме: не трябва да има вътрешен възхвалява: "Аз не съм като всички останали. Те не се бърза - аз съм гладно, аз съм нещо за себе си представляват ". Св. Игнатий (Bryanchaninov) ни учи: "Не позволявайте на цената на вашия героизъм, никога не позволявайте на цената на вашата добродетел." След като сте се оценява живота си и каза, че малко се е променила и не е като всички останали - е разпадането на духовния живот, духовната красота, защото подходът към Христос се състои във визията на греховете им. Като пример, аз казвам: ние сега седи в красива студио вниманието към нас, и когато бях в Останкино, там са на прах и че не е имало забележим пот ферментиране на хора. И ако се загаси светлината, че дори не може да се каже кой от нас с брада, и кой е без него. Приближава светлината разкрива нюансите на човешката природа. И подходът към светлината на Христос разкрива нюансите на човешката душа и затова в знак на обикновения човек - визия за греховете им.
Когато човек не вижда греховете си, той започва да се види греховете на другите. Има такова лошо една поговорка: "Ако не знаеш как и не може да се примири - смирява от друга." Може би фарисеите имат мотото, че трябва да сме по целия път наоколо, така че това е и линията на мисълта на Църквата на себе си, че ние не разполагаме с духа на фарисеите. Ако сте изпълнител, вие знаете как да го направите, вие знаете, и вие знаете как, и другият човек просто не знае или все още не е готова за това, не се стигна до убеждението, че ако можете да деликатно каже и научи - моля да го направя, но не е необходимо да се приписват на себе си нищо.
Има една интересна кореспонденция с Taisia игуменка, приора на манастира Leushinsky. Тя беше духовен син на Йоан Кронщадски и е духовно кореспонденция с Епископ Игнатий Брянчанинов, който се отнасяше към нея с голямо уважение, защото тя е духовна, благородно възпитана и има дара на Светия Дух. Веднъж един кореспондент тя написа писмо описвайки подвизите му и върховенството на молитва, тъй като тя се бори със страстите, това, което си добродетел, и попитал: "Майко, какво мислите, на какъв етап на духовния живот съм?" И това е всичко отговаря: "знаеш ли, дете мое, аз мисля, че няма значение колко." След като мъжът помислил, че той е на някакъв етап, това е, като фарисей, "Аз не съм като другите хора", той се издига над другите. Ние не трябва да седне външно и вътрешно да е друг човек, когато се чувстваш като в Евангелието: "Когато се въвеждат всички са ти заповяда, да речем," Slaves neklyuchimye, направих това, което трябваше да се направи ".
Днес, неделя на блудния син, който ни дава нагласата, че няма нищо по-голяма милост от Бога. Хората се страхуват да се впуснат в една наистина християнски живот, защото това е свързано с промяна на целия живот, оставяйки грях, с решение по себе си, така че хората не само не разбират Евангелието, колко не искат да се въведе Христос в живота си. Никой не иска да промени живота си, а не дори и заради факта, че християнството и православието са много сложни, макар и на хората и да намерят много причини: Православието в някаква странна, с ритуали и неразбираем език, със странни дрехи и свещеници, които се твърди, че посредници между Бог и човек, и имам Бог в сърцето си (просто не е ясно къде е дошъл, ако нямат нищо общо с него, не трябва). Но ето, Христос е дал на този много светъл отговор: "Светлината дойде на света, но хората обикнаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли. И те не отива към светлината, за да не им дела. И ми харесва истината, отива към светлината, че делата му са били очевидни, защото те са извършени по Бога. " Това е избор между добро и зло: ". Не ходят на светлината, така че убеден, делата им" Евангелието на блудния син казва, че ние не трябва да се страхува от нищо, не се страхувайте от промените в сърцето си, защото Бог е милостив Баща. Както бащата срещна блудния син? Не са взаимни обвинения, без задължения, без спомени, а напротив: "върне старата дреха, и турете пръстен на пръста си." Тук е отношението на Бог към покаялия се грешник.
След като Йоан Златоуст казва: "Нашите грехове спрямо Божиите милости - това е като шепа пясък хвърлен в морето." И тогава той се коригира: "Не, това, което казвам? Греша. Морето има лимит, граница, и Божията милост няма граници. " И това е още един обещание на факта, че ние не трябва да се страхуват да променят живота си. Има едно прекрасно стихотворение:
Не се страхувайте от твърди задачи,
И се страхуват от евтин късмет.
Не се страхувайте да бъда честен и счупен,
И аз се страхувам, че е лъжец и пълна.
Ситост - е един вид духовно самодоволство: "Имам всичко, нямам нужда от нищо, аз съм нормален човек, а не убит някой ..." - и мълчи, защото останалото вече е участвал. Не се страхувайте от промените в живота си, защото всеки грях - е рак, и ако бъде открит в ранен стадий, тя е много добра, защото има шанс да се справи с него. Затова визия грях - това е шанс да се подновят в духовния живот на човека, както и през целия си живот, защото има пряка връзка: "злите не се prepolovyat дните си", това е, няма да живее половината на дните си. Това е духовните настроенията, че сме готови.
След това идва неделя на Страшния съд - напомняне, че животът на света ще, един ще бъде с Бог, а други - освен от Бог, че всеки ще бъдат възнаградени според делата му. Сега всички ние живеем в един свят, и ще има разделение, и най-важното е, че хората сега определя живота си: не Бог ще съди човека, а човек на действието, ще го съди, защото той не се съгласи да живеем според законите на любовта. Този избор на лицето. Някой каза: "Знаеш ли какво рай? Paradise - е място, където хората казват на Бога: "Да бъде Твоята воля". Какво, по дяволите? А мястото, където Бог каза на човека: "Да бъде Твоята воля. Ти избра това място. "
В Теофан Затворник има страхотна идея за човека и любовта на Бога. Той каза: "Бог в Деня на Страшния съд, няма да търсят нещо, за което да накаже лицето, и за това ще го оправдае, дори и само нещо добро и верен намери душата му." Това също е Бог-просветено отношение цялата църква с поклонение и Евангелие четене на духовния път. Никъде по мярката за поста или в някои богослужебни текстове не са наредби за месо, риба, мляко - това е нашата традиция, нашата интерпретация на нашите закони на Великия пост. И не молитвени текстове - на вътрешния, вътрешната промяна, така че Великия пост - това не е промяна в хранителния режим и промяна в душата, защото ние не сме спасени от картофи и кисело зеле, не на количеството на слънчогледово масло, или липсата на това, дали е имало някои промени в душата ни. Ето защо, настройка на позицията, всеки за себе си трябва да поставите малък задача.
Архимандрит Мелхиседек (Artyukhin)
Сподели:
Последно телевизия
AI Осипов. Християнският възглед за ограничения капацитет (на езика на знаците)
Когато сме заедно. Комисията Липецк епархия за работа с наркомани и заразени с ХИВ
Canon. Ръководителят на школата на византийското пеене "Sholion Psaltikis" Константин Photopoulos. част 1
Плодът на вярата. Патриарх председател Ермоген Фондация Галина Ananyina. част 2
Въпроси и отговори
Какво става, ако училището преподава обратното на вярата?
- - По-рано казахте, че всеки обект може да се научи по различни начини и да се говори за Бога, не само по въпроса за "Закон на Бога", но.
Как да се държим един вярващ в светско училище?
- - От православните училища, гимнастически салони ние, в България не е толкова много един на друг много православни децата начин или трябва да научат за необичайно.
Как да научим детето да използва съвременни технологии в полза?
Как да се научи детето да се справи с мързел във връзка с училището?
- - Отче, как да се научи детето да се справи с мързел във връзка с училището? дали има физическо възпитание? Много съветници в това отношение. - Slave не bogomolnik.
- разработване и популяризиране
Свързани статии