"Всичко това стана чрез Него. "
Книга на книгите. Така че говорим за Библията, като по този начин показва, маргинален кратко на негово място в човешката култура.
Тази книга, която стана причина за безброй други книги, дом на своите идеи и снимки: преводи, преписи произведения на литературното изкуство, тълкуване, научните изследвания.
И с течение на времето си творческа енергия не е намалял, но се увеличава.
Кой е източникът на животворна сила? Мисля, че за това, много мислители, учени и поети. И това е, което каза Пушкин за Новия Завет (помислих, че може да се дължи на цяла Библията): "Има една книга, всяка дума означава тълкува, обясни, проповядвано от краищата на земята, се прилага за всички видове житейски ситуации и инциденти на света; от начина, по който не може да се повтаря един-единствен израз, който нямаше да знае наизуст, което не е вече една поговорка на народите; той не влиза вече за нас нищо непознато; но книгата Това се нарича Евангелието - и тя е винаги една нова красота, че ако сме пълни свят или обезсърчен униние случайно го отворите, тя вече не е в състояние да устои на сладка нейната страст и потопен в духа на своя божествен красноречие ".
Оттогава, тъй като преводът на евангелията, Псалмите и други книги на Библията славянски създаде големите просветители Кирил и Методий, се появи в Русия, Библията е първата и основна книга на руската култура за детето си, за да присъства на грамотност и мислене, християнските истини и норми на живот, старт морала и основите на вербалната артистизъм. Библията е била включена в националното съзнание в ежедневния живот и духовно съществуване, в разговорния език и висока; това не се възприема като преведена, но като местните и способни хора от всички местни езици.
Но в XX век в продължение на много десетилетия. Библия в нашата страна оставала преследвана, както беше в първи век от н.е., когато владетелите на Римската империя се опитаха да спрат разпространението на християнството.
Струваше ми се, че в дългосрочен план надмощие на дивак идолопоклонство, говорейки под прикритието на научни атеизъм, отлъчен от масата на читателите на Библията, и убедителен, за да го разбере. Но веднага след като книгата се връща на книгите в семейството, училището, библиотеки, стана ясно, че духовната връзка с нея не се губи. И преди всичко, той си спомни за нея, на български език, в който крилати библейските думи съпротива на яростната атака на документи мърша, необуздан ругатни и помогнаха да се запази духа, ума и хармонията на родния си език.
Завръщането на Библията позволи на читателите да направят и друг откритие: Оказа се, че цялата руските литературни класики, от древността до наши дни, е свързана с Книгата на книгите, на базата на неговите истини и правила, морални и художествени ценности, се отнася до нея своите идеали, води си думи, притчи, легенди. Тази връзка не винаги е очевидно, но се отваря в по-близо, отзивчив четене и да се направят така, сякаш ново измерение на "художествено Вселената", за да създадете словесно изкуство.
Сега ние отново, прочетете внимателно и се опитайте да разберем Библията, ние се натрупват знания за това, че преди постепенно да се абсорбира в училищните години. Отдавна е известно, ние възприемаме като новото: в действителност всеки детайл се вижда огромен свят, да стоим далеч или напълно непознати за нас.
Самото заглавие на книгата - скъпоценен факт от културната история. То идва от думата Biblos: е гръцкото име на египетския папирус растения, от които в древни времена, произведени хижи, лодки, много други необходими неща, и най-важното - материал за писане, подкрепата на човешката памет, основната база на културата.
Книги християнска Библия разделен на две части, възникнали по различно време: 39-стари книги (Древна) Завет (около X - III век пр.) И 27 от Новия Завет (края на III в топ преди новата ера. ) .. Тези парчета, написани първоначално на различни езици - иврит, арамейски, гръцки - са неразделни: те са пропити с едно желание да се създаде един образ. Думата "завет" в Библията има специално значение: тя е не само обучение, воля последователи на бъдещите поколения, но също така споразумение с Божия народ - договора за спасението на човечеството и живота на Земята като цяло.
Броят на литературни произведения на руски, съдържащи отражения върху Библията, неговите образи и мотиви, е изключително висока, дори и да се изброят тях едва ли е възможно. Идеята за творческото слово прониква цялата Библия - от първата книга на Мойсей до Откровение. Тя тържествено и силно изразена в стиховете отваряне на Евангелието на Йоан:
"В началото беше Словото, и Словото беше у Бога; и Словото бе Бог. Това беше в началото с Бога. Всичко чрез Него стана, и без Него не е станало нищо от това което е станало. В Него бе животът и животът беше светлината на човеците; И светлината свети в тъмнината; а тъмнината я не схвана ".
Библията и руската литература от ХIХ век.
Това беше в XIX век, духовна гледна точка и библейски теми особено здраво част от тъканта на европейски, руски и световната култура. Ако само да се опита да се изброят имената на стихотворения, поеми, драми, разкази, които бяха посветени на библейските въпроси през последните двеста години, такъв трансфер ще отнеме много дълго време, дори и без спецификации и цитати.
По това време Оноре Балзак, обобщавайки "Човешки комедия", посочи, че цялата сага е написана от него в духа на християнската религия, християнските закони и подзаконови актове. Но в действителност, в работата, по-голямата, многотомен на Балзак християнски дух малко. Тя има много, това наистина е една панорама на човешкия живот, но живота на светски, потопен в живота, страст, понякога малки, и ние не виждаме прозорци. Същото може да се каже на Гюстав Флобер, както и много други западни писатели, чиито биографии засенчи вечните въпроси. Такава е динамиката на развитието на литературата на Запад в XIX век. През XX век картината ще се промени и да започне отново търсенето на вечното.
Руска литература от ХIХ век в това отношение сходна със западната литература. Поради Василий Жуковски за Александър Блок тя винаги се фокусира върху горящите морални въпроси, въпреки че подходът към тях от различни гледни точки. Тя винаги е притеснен за тези проблеми и рядко може да се спре пред bytopisanie. Писатели, които са ограничени до ежедневните предизвикателства, доказали изкарва извън към периферията. В центъра на вниманието на читателя винаги е била писатели, смущаващи вечните проблеми.
"И в Светия Дух, Господа и животворна ..." Духът, който е изпълнен с български деветнадесети век (дори когато се бунтуват). Златният век на нашата литература е век на християнската дух, добротата, жалко, състрадание, милосърдие и съвестта и покаяние - това го ускорява.
Свързани статии