Системата на редица явления, които се отразяват позицията на човека в обществото, ключова роля за държавата. В идеалния случай, държавата трябва да бъде човек, за да се създаде всички необходими условия, така че да може да се развива, колкото е възможно и отговорно упражняват своите способности, тъй като човекът е най-високата стойност.
Личност взаимодейства с държавата чрез правото, че е система от задължителни разпоредби, направени от него, и от друга страна, като - участие в процедурите за формиране на държавните органи. Правото да се определят принципите на лични отношения с държавата и обществото, мярката на своята правна свобода, гарантирането на правата и задълженията, начини за защита на правата и законните интереси. Тази мярка на личната свобода в съвременното общество, от правния му статут се определя от системата на нормите на двете международното и националното право.
Инсталиране не е свободен от ограничения в правната форма на свободата на обществото и отделния човек, на самата държава в собствените си решения и действия. Подчинението на закона, държавата не може да наруши неговите разпоредби.
Проучване на отношението на отделния, обществото и държавата в областта на науката има две основни традиции на постановка и концептуални решения на този проблем - колективистични и индивидуалистични (либерална). В съвременните правни учения на тези традиции са изразени не само и не толкова в чист вид, но в различните варианти на техните комбинации.
В основата на колективистична традиция е да се признае, абсолютен приоритет на интересите и волята на обществото по отношение на интересите и волята на индивида. Обществото се разглежда като един вид органична цялост, чиито интереси предимство пред интересите на своите части, т.е. физически лица. Тази традиция се е развила в древния свят, и може да се проследи в учението на Сократ, Платон, Аристотел. В днешно време, колективисткият концепцията е била използвана в разнообразно съдържание на политически доктрини: от буржоазната радикализъм F-F. Русо до утопична социализма и марксизма. Екстремна форма на екипна работа, представена в идеология на тоталитарните режими на ХХ век. където има пълното разтваряне и подчинението на индивида към обществото при почти пълна национализация на последния. Под един тоталитарен режим ограничава дейностите на държавата и нейната компетентност не се ограничава до, човек се превръща в един-единствен елемент на политическия механизъм, елиминира напълно въпроса за своята самостоятелност и политическа субективност.
Индивидуалистичен традиция също има исторически корени в древността, особено в учението на Епикур, на гръцки и римски стоици. В днешно време, индивидуализъм се превърна в основата на либералната мироглед, образувани в периода на буржоазните революции XVII - през първата половина на XIX вековете. Централна сред лозунгите на тези революции се на изискванията на свободата и равенството на гражданите пред закона. Класическия либерализъм, въз основа на теорията на естественото право, оправдано независимостта на основните човешки права - на живот, свобода и собственост - от държавата, тяхната вродена и неотменна характер. Личност обсъжда в либералната теория като източник на власт и отговорност на държавата е ограничена до обхвата на целите на поддържането на обществения ред и защита на правата и свободите на гражданите. Абсолютната приоритета, даден на индивидуалната свобода, която предпазва от намеса не само от държавата, но и от обществото като цяло. Много либерали критикуват революционната теория на народния суверенитет, вярвайки, че безграничната власт на народа е не по-малко опасно за индивидуалната свобода, отколкото абсолютната власт на абсолютен монарх.
Борбата на социалните сили под либерални лозунги да отстоява гражданските права и свободи, изигра положителна роля, допринесли за демократизация на политическия живот и развитието на институциите на представителната демокрация.
върховенството на закона предоставят ползването идентичност, както вече бе споменато, определен набор от права и свободи, които позволяват тя да функционира в обществото активно и успешно изпълнение на способността им да посрещнат нуждите си от материални и духовни ползи. Въпреки това, човек не е свободен на определени задължения и отговорности към обществото и държавата, които в идеалния [211] следва да бъде ограничен до спазват закона.
Този набор от права, свободи и задължения на индивида, който е мярка за отговорност, предвидено от закона, посочен правния статус на индивида.
Гражданското общество осигурява правата на човека, и държавата - на гражданите права. И в двата случая става дума за правата на личността, в първия случай - от правата си като физическо лице човешко същество на живот, свобода, стремеж към щастие и т.н. а във втория - за политическите й права. От тази гледна точка е ясно, че основно условие за съществуването на двете гражданското общество и на върховенството на закона в полза на личността, правото си на себереализация.
Ако една държава влиза в обществото като основен елемент на политическата надстройка, държавата и гражданското общество, както е отбелязано по-горе, не е включена. Няма съмнение, че в този случай всички нужди на гражданското общество директно преминават през волята на държавата за формиране на положителен право за получаване на универсалната значимост и изпълнението.
Държавата заема в политическата организация на обществото централните polozhenie.S една страна той определя характера на обществото, неговото същество, от друга страна, нивото на развитие на гражданското общество оказва влияние върху формирането на съответните държавни режими. Колкото по-високо ниво на развитие на обществото, толкова повече тя е един вид основа на демократичен режим.
Ето защо монитори на гражданското общество и да ограничи действията на публичните и частните организации и движения, че дейността им да са винаги в зрителното поле на гражданското общество от и последното, от своя страна, за да се съобразят дейността си със закона и с обективните потребности на държавата. По този начин, не става дума за противопоставянето на държавните и недържавни субекти, на принципа на "кой кой е" и конструктивното сътрудничество взаимозависим, което го прави и двете страни по-силно, и тяхното функциониране - ефективна.
Свързани статии