Въпреки, че първоначално постмодерна (постмодерна) разбира, един от най-съвременните тенденции в изкуството и философията, сега е наречен постмодернизма като цяло, на съвременния етап на развитие на западната култура. В края на 1970-те години. в книгата си "постмодерната ситуация" Жан-Франсоа Лиотар пише: "Това изследване има за цел условията на знания от най-модерните общества. Решихме да ги "постмодерни" (postmodernes) се обади. Тази дума често се използва в Северна и Южна Америка, най-вече идва от перото на социолози и литературни критици. Тя се отнася до състоянието на културата след промените, които са засегнати от правилата на играта в областта на науката, литературата и изкуството, като се започне от края на [90 ХIХ век ". Pp 528].
"В постмодернизма - пише GS Померанц - играе важна роля описателен план, което означава, че характеристиките на новосъздадения реалността, и план за полемиката, свързани с преоценка на ценностите на мислене и култура. Холистичният реалност изплъзва думи и отрече постмодернизма. Само призната описанието. Тези описания се конституират като единствената реалност. Акценти характеристиките на електронната култура, които размие разликата между истината и лъжата. Реалността и фантазията се слеят в един "виртуален" реалност, както и в "Дисниленд". Карта предхожда територията и създава "територия", телевизия оформя общество "[124. Pp 297].
Наистина, проникването на историята на една реалност в друга, измислена в обикновен или преход често в измислен, като проникване на анимирани телевизионни образи на апартамента седи където зрителят, или, напротив, на прехода зрителя в реалността на екрана, тези истории, маскирани като чувство за хумор, и наистина странно и обезпокоително съзнание, сега се е превърнала в символ на новото отношение на човека. Централният Съдържанието на този мироглед са понятията и реалностите на прехода, и те изглежда да проникнат един на друг. Парцелът ни отвежда в друга реалност, която от своя страна е символичен. И в същото време - не е реално. Реал, в съответствие със съвременните психолози, мечтите ни са реални, както поиска критици, "първичен илюзия" на изкуството; е реална, според религията на Бог, светци, ангели, демони; не по-малко реална, казват те, и то през целия си живот езотерична практика, автентични, езотерични светове или реалности докаже. Но това е реално, а нашият обикновен свят и естеството на техните закони, както е видно от непрекъснато развитие на природните науки и инженерство. Когато казваме, че нещо не съществува, или реалността, или съществуването на определена реалност, как ние разбираме всички тези понятия и изрази, са едни и същи независимо дали значението и смисъла да се инвестира в тях? Днес понятието "реалност" се използва все по-често и по-важното е, често вместо "съществуване" на понятието.
Интересна интерпретация на реалността, тъй като през 1940 година. Бердяев, който пише, че обективизирано света не е вярно реалния свят, това е единственият истинското състояние на реалния свят, което може да бъде променено. Обектът, твърди той, е продукт на този въпрос. Само този въпрос е екзистенциален, само в обект на познанието на реалността. Като има концепция, а не да съществува. Какво Бердяев призовава обективиране, Фуко свързва с тълкуването, подчертавайки своята непълнота и безкрайност. Ако тълкуването никога не може да бъде завършена, казва Фуко, просто защото няма "тълкува". Няма нищо абсолютно първичен, че ще бъде предмет на тълкуване, тъй като всички, всъщност, вече тълкуване, всеки признак на природата не е нещо, което се предлага на тълкуване, както и тълкуването на други знаци. Тълкуването не е установен скоро съотношение обяснение, а съотношението на принуда. Тълкува не е нещо, което е в средства, но по същество това, кой точно извършва тълкуването. Основната тълкуване, казва Фуко - преводачът себе си.
Бих искал да обърна внимание на позицията, по отношение на които Бердяев идентифицира и обсъжда концепцията за "реалност". На първо място, това е позиция, простираща се от съзнанието на субекта (човек). На второ място, в действителност не се случва от само себе си, но в резултат на дейността на този въпрос, тъй като той си мисли, пише, преживявания. За реалността започне да се говори, когато не поставя под въпрос толкова много за това дали има или не е свят на (художествена, религиозни, езотерични), колко от това, което са характеристиките на този свят, как то се различава от други светове. Например, какви са характеристиките на света на изкуството, от този свят е различен от другия, например чрез сънища, фантазии, обикновен свят, религиозна и т.н. Можете да посочите трите основни обстоятелствата, пораждащи в нашето време удължаване на тази концепция като независим и все по-голям интерес към него.
Вторият фактор е свързан с ново разбиране за мястото на науката и знанието. След Кант по същество започва залеза на научната мисъл, а не на всички, но като основно ядро от ценности на нашата култура. Има нарастващ интерес към изкуството, религията, етиката, човешки умствена живот и култура. В същото време, както знаем, е разположена критика сциентистка и научно-техническия прогрес. В резултат на това днес ние мислим за научното познание, така просто форма на човешкия живот, който е в отношението на стойност не е по-добре или по-лошо, отколкото други.
От гледна точка на идеята за реалността на съществуването на има само един вид реалност, а именно "когнитивната реалност". Възможно е да има един основателен въпрос, в какъв смисъл човек може да живее пълноценен живот, например, дали тя живее в сънищата или в езотеричната реалност? На този въпрос аз се опитах да отговоря на редица изследвания, които показват, например, че психологически и културни перспективи на живота ни - това е "живота в език и език", това езиково творчество. влива в опита и текущата дейност.
Свързани статии