причини и интерпретация
I / Исторически философски процес: началните понятия и движещите сили. Gegelevskaja марксистката и екзистенциална личностна концепция философия 2 / същност и предназначение философия - опит да се синтезира и трите концепции
Историко-философския процес: начални концепции и движещи сили. Хегеловата, марксистката и екзистенциална и личностна концепция на философията
Последна глава, ние идентифицирахме най-често срещаните характеристики на философията, да я отличи от другите форми на решения проблеми в световен план. Днес, ние се обръщаме към изучаването на историята на философията. В изучаването на историята на философията брато-Saet очи разнообразието от философии, училища, тенденции, посоки. Преди да се отправите към опознаването на всичко, което заданието за сорта, че е необходимо да се изяснят някои първоначални идеи.
Наличието на множество философии, училища, Techa-нй посоки и характеризира история на философията от вътрешното си диференциация и поляризация. Devel план философия е представена като сблъсък на философии борба на идеи, принципи и личности. По този начин, трудността за разбиране какво е философия, която е до голяма степен се дължи на факта, че философията като такава не е там. Наистина съществува и има много различни упражнения, училища, течения и направления, което до известна степен в съгласие помежду си, както и в някои отношения Напротив, борба, отричат взаимно. В същото време с развитието на историята на философията се променя предмета на философски размисъл и начин за решаване на Фило-sofskih проблеми. От това често прави неразумно vyvo-ди. Първата - че философията не е единичен систематизиране началото и поради това не може да бъде самостоятелно идентичност. Вторият - че оправдано, защото философи противоречат един на друг разпоредби-chaschie, които са еднакво оборими, доколкото философията не е в състояние да намери добре Isti. Сключването на неплатежоспособност на някакви философски възгледи.
Тези мнения не са уникални за неопитен в Фи losofii мирянин, но на много философи професионалисти. Nai-ясно своите поддръжници изразиха скептицизъм (но не само тях). скептицизъм опоненти, макар да се съгласява, че предишните-ING философии са неверни, или най-малкото са имали сериозни пропуски, се опитват да се създаде "единствена истина-ING философия." Големите философи Платон, Аристотел, Avgus-Тинг, Тома Аквински, Декарт, Кант, Хегел, Шопенхауер, Маркс, Ницше, а други - са обявили тяхната философия крилото на философската мисъл, която е погълнала всичко най-добро, което беше в предишните поколения философи, като човечеството аб -solyutnuyu истината и по този начин да се сложи край на катастрофалната за фи losofii борба.
За дълго време в общественото съзнание еволюира опростена, че разнообразието от философии са плод на непокорния точени-sofov опитва да поеме съзнанието на хората за лична изгода, или за да задоволят своето самочувствие. Първото сериозно изследване на историческото развитие на философията е имал най-големият немски философ Хегел. Той завърши с опростена представяне на под-редици на философски плурализъм. Хегел свързан разнообразие Фи losofii с разнообразие от реалността, форма на която актовете на разбиране философия. От actu-ност е разнообразно, до момента, и философията е разнообразна. Въпреки това, според мнението на Хегел, това многообразие не изключва, а по-скоро предполага единство. Всички философски системи, по негово мнение,
prodstavlyayut са моменти на "абсолютната идея", "Духът на абсолютно." По този начин, признаването на стойността на всеки точени-sofskoy система, но в същото време се подчертава неговата относителна-ност. Абсолютни, вечни философски системи на Ge-гел е неговият принцип, който е време за разгъване "абсолютната идея", но временно, преходно - абсолютизиране на принципа, че неправилно protivopos-клавишни системата до всички други философски системи.
философии подчертава идеологическа функция
Но марксизма не поставя развитието на философията в строга, недвусмислено зависимост от развитието на социалния живот, се чифтосват-ното и духовния живот на хората. В съответствие с позицията на относителна самостоятелност в развитието на социалното сътрудничество знания, призната възможност и относително независим философията развитие изостава от развитието на обществените форми на живот ( "консервативен" и "реакционен" доктрина) или философията на оперния напрежение на непосредствените задачи на социалния живот ( " прогресивен "и" революционно "доктрина. марксизма Prizna etsya зависи и от философията и личности създават-ING техните мислители.
Хегел и марксистките идеи при определянето спешно публично-STI и цел на философията се противопоставят на екзистенциална-personalist подход. Представители на тази тенденция Paiute действали срещу тълкуването на философията като отражение и израз на някоя от страните или на абсолютната идея за социално съществуване. Phi losofiya, по тяхно мнение, не са специфични за техния предмет, а начин на отношението на човека към битието. Ето защо, на философията на природата не образува някакво специално внимание на определена тема, но много философски мислене, философстване. Философски мисли, дори и ако това може да се нарече отражение на същество, се отразява под формата на един проблем, с други думи, специфичност Фило-София се появява трансформира съществуващата реалност в проблем: проблематизиране на реалността и в същото време в изтезания на нея deproblematizatsii, т.е. разрешаването на проблема в мисленето.
Екзистенциалният-personalist тълкуването Podcherye-кима, че философията - това не е наука, но е форма на духовно и практическо разбиране на реалността. За разлика от науката, тя е предварително възмущава един не само теоретични знания, интелигентен дизайн, и е израз на основните вярвания chelove минута, моралната му позиция. Философии - е духовна акт, който засяга не само на интелекта, но всички те духовните сили на човека. Това означава, че на базата на философията е опит на човешкото съществуване в своята цялост.
Поддръжниците на тази тенденция да настояват за лична под-проективна характер на философията, на наличието на лицето Philos-F във всичките му учения. Философия - е желанието на индивидуален договор за уста novit със себе си и с външния свят, това е форма на повторно alizatsii собствената си същност. Той е роден от чувство на неудовлетвореност и безпокойство, и е резултат от усилията мислител да премахнете тези отрицателни емоции. Всеки отделен съвместно çäàåò неговата философска система. Колко хора могат да бъдат най-много философски системи. На всеки голям философ на системата XYZ носи печата на личността на философа. Това се отразява в избора на проучвания перспектива и чрез идеите, изразени в абстрактни гледна точка на вътрешното състояние на индивидуалност и стил (начинът на представяне) философския. Поради това се стигна до заключението, че всяка философска система има стойност само на неговия създател, и то не може да претендира от значение за всеки. Ето защо, не натискайте философии един с друг, за да обявим, че един от тях е вярно, а от друга - е лъжа. Кейдж-Dai от тях е ценно само по себе си.
Очевидно е, че този подход води до заключва двойно философия субективността. Тя губи своята социална значимост, всяка духовна и морална стойност на други хора. Затова предварително ставители екзистенциална-personalist подход има за цел да се намери някои общовалидни характеристики на философстване. Например, френски personalist J. Lacroix казва, какво означава да се универсализира духовния опит на лицето, то превеждат условия, достъпни за други системи. Представители на Reli-ционни зони, възможността, свързани с факта, че в духовния живот на хората, има обща основа - Бог. Поддръжници nereli-gioznogo екзистенциализма се опитват да се заключи, самоличността на валидност ирационална воля човек началото на.
Така че ние записва три гледни точки относно причините за точени-sofskogo плурализъм, произтичаща от специфични разбиране на конкретна философия. По наше мнение, всеки от тези продукти съдържа рационално принцип. Поради това, те могат да бъдат свързани помежду си, като осигурява синтетичен цялостна концепция.
Характерът и целта на философията - опит синтез на трите концепции
Философски плурализъм възниква от историчността на четири Lovek, всички форми на нейното материални и духовни дейности. Исто-параметър инсталация на философската мисъл, която щеше да Val Хегел и Маркс, без съмнение. Философията като форма на духовна дейност трябва задължително да носите в момента е-торични. Философия - отговор на човешкия дух на въпросите, поставени в исторически обусловено човешко същество.
Така / признаване на историческата кондициониране на колектора, философии, училища и движения, трябва да се има предвид, че това признание не отрича признаването на приоритета на Lich-nostnogo започва по философия. Философски учение - не е просто продукт на епохата. Това е продукт на размисъл, растения, оцелял-можно конкретен човек. Ерата пречупена изпълнява своите императиви, изисквания чрез духовните дейности на индивидуалния мислител. Друго нещо е, че не всички мислители и всички възрасти Streit-milis изразяват неговата "I". За някои периоди, като през Средновековието, ни най-малко да се каже, от името на своя "Аз". В такъв философ една ера, че иска да бъде възприеман като една мисъл време глас, държавна или преводач изразява по-висока мощност - Бог. В средновековна теология, основното предимство съмишленици средата счита след "модел" - ". Отци на Църквата" създаването на Все пак, това не изключва общото заключение, че на базата на точени-sofskogo плурализъм е особеност на личността на мислител, индивидуален характера му, индивидуален опит, индивидуален опит, индивидуалните умения, личностно развитие на културните постижения на неговата епоха, нейните хора.
Подчертавайки, от решаващо значение личен zheniya-изразен в историческа решителност философски изкуството следва да извърши анализ на вътрешно-ност обратен ефект "исторически фактор" в развитието на процеса istorikofi-losofskogo. От една страна, всеки исторически EPO ха, народи, култури създават предпоставки за по-справедлив, идентичност-идентично формулиране и решаване на философски проблеми. Но, от друга страна, тази идентичност, което прави разликата, както и във всяка друга епоха, всяка култура създава различна идентичност, и следователно, по различно време, в различни култури трябва да са различни начини за формулиране и решаване на философски проблеми. Ето защо, предвид на философията в процеса на исторически едно развитие от една възраст в друга, от една култура към друга дава възможност да видят и оценят голямото разнообразие от философии, училища, течения и направления.
В същото време, на историческото развитие се характеризира не само с факта, че вместо една епоха и култура дойде от друга страна, това е уникалността на различни епохи, страни, народи и култури. Това предполага приемственост между тях епоха-E и култури. И това прави възможността за заем, натрупани от предишните поколения богатството на философската мисъл и неговото продължение в развитието на философската традиция, съвместно Thoraya се изразява в наличието на философии и дъски.
Наличието на философска традиция характеризира философията на идентичност-ност и показва, че въпреки различните епохи, култури, публично-национални организации и други фактори, философска мисъл е стабилен, която периодично СЗО при завъртане на едни и същи проблеми и решава този problemati-ку близо означава. В различни времена, в различни култ-Rah философи може да се появи доста близки преживявания и разсъждения. И въпреки че тези чувства са изразени на езика на своето време, като се вземат предвид постиженията на всички предходната философия и конкретната социално-културна ситуация, която създава това философско учение, ние все още ясно да видим тяхната идеологическа ориентация. Ярък пример за такъв преобръщане епоха е Xia стоик традиция - античен стоик - Кристиан стоик - екзистенциален стоик.
Философска традиция проявява в родство на идеи, което означава, че преминаването на идеологическия багаж на някои философии и училища в другата. Това родство може да има най-разнообразен характеризира ните. А фактът на заем на идеи могат да бъдат причина за самоличност-vennosti философии, училища, както и причината за тяхната Разни-Чии вътре в училище, курс, посока. По този начин, в традиционно-нето до известна степен реализира nadistoricheskie детерминанти философия. Наличието на философска традиция, философия позволява една епоха и култура припокриване с философска мисъл на друга епоха, култура, води до извода за относителното значение на историческото-ING фактор разкрива в Фи losofii "suprahistorical моменти." Вярно е, че може да има обяснение от гледна точка на историческия детерминизъм. Същността на неговото сътрудничество струва, че са сходни в някои от по-често срещаните характерната-кърлежи състоянието на общественото битие и съзнание (например, състоянието yanie криза във всички сфери на обществения живот) да създаде предпоставки за възникването на подобни идеи в различни епохи най-около-ING, произвежда философски традиция.
За философски характер на процеса на диалог, възгледите на по-инсулти. Това се показва диалогов прозорец, от една страна, че всяка стойност значително философ винаги вземат за решаване на проблемите на сътрудничеството torye са били доставени и, по негово мнение, времето-задоволително решение на някои от неговите предшественици или специфична
училищен курс. Той явно или неявно отблъснати от тези, които дойдоха пред него. На второ място, такава философия винаги е ангажиран в диалог с предходната философска култура през цялата си Исто-RII. И на трето място, той често са ангажирани в диалог с философи, близки до него упражнение (в рамките на училището), или, напротив, се противопоставят на неговото учение на идеи. И този диалог е фактор, усилващата се историята на едно ЛИЗАЦИЯ на философията, дава основание за самостоятелно на идентификация философия и, в същото време, тя косвено метод-съществува философска плуралистична, както и в диалог VOR miruetsya оригиналността на философската на преподаване.
Сега, след разглеждане на общите условия за развитието на IP-Toriko-философски процес е препоръчително да отидете на бетон преглед на нейните основни етапа, философии, училища, течения и направления.
Свързани статии