Имаме две пълен превод на "Илиада", четеният днес. Един стар (десет до двадесет години на миналия век) - Gnedich, друга по-нова (в края на миналото - в началото на века) - Минск.
Превод Gnedich - един от най-добрите в световната литература превода "Илиада". Той ясно предава смели и издръжливи духа на оригинала, пълен с вътрешно движение, патос и енергия, което диша стихотворение. Но преводът има редица недостатъци, които затрудняват приемливо за съвременния читател.
Основният недостатък - език превод на архаичен. Например:
Той е като лъв изтребител на ЮНИК рогат търсачка, от които мократа поляната Марш екстензивна паша Хиляди; овчар с тях; но младите, все още не е бил в състояние да работи с борбата на животните, с цел да се защити с остър рогат Крейвън ...
Превод пренаситен църковнославянски думи и изрази, е пълен с такива думи като "дъщеря", "река", "излъчване", "Зейн", "пакети", "мазнини", до такава съвременния читател вече доста неразбираеми думи, като "лъв" (лъв) "Сулица" (тръба), "glezna" (опашка) и т. п.
Gnedich още се опитва да се придържа към своя превод на "висок стил. Вместо "кон", пише той, "кон", вместо "куче" - "куче", вместо на "устни" - ". Чело" "устата" вместо -. "Вежди" и др Той не смята за възможно да се предават на целостта, а Омир понякога груби изрази. Ахил проклина Агамемнон: "пиян, грозен чаша куче" Gnedich превежда: "vinopiytsa мъж кучеподобни" Елена се нарича покаял преди Хектор "кучка", "безсрамен куче". Gnedich евфемистично се превежда: "Аз, недостоен".
Превод Минск напише съвременен български език, но много сиво и напълно предава духа на оригинала. Минск повече или по-малко работят повече чисто описателен места, но когато Омир огнен патос или леки текстове, има Минск замрял и прозаичен.
Когато нов преводач е взета за превод на класическо произведение на изкуството, първият от неговата грижа и основната тревога - сякаш за да не бъде нещо като всяка една от предишните преводачи. Всеки експресионен всяка ст или куплет, казват дори - цялата строфа прехвърля своя предшественик, както е възможно и по-точно. Както и да е! Собствеността е свещена. И преводача дава свое тълкуване, той осъзнава, че той и по-лошо, и по-далеч от оригинала. Всички постиженията на предишните преводачи са зачертани, а всеки започва всичко отначало.
Тази нагласа ми се струва, фундаментално погрешно. Главна всички оправдава и обхващащ цялата цел - най-точните и най-оригинален литературен превод. Ако приемем, колективно сътрудничество, така да се каже, в пространството, защо да не се даде възможност на една и съща колективна сътрудничество, както и във времето, всички по веригата между последователни преводачи?
Всичко е наред, всичко udavsheesya нов преводач трябва да си вземе няколко предишни преводи, разбира се, при едно условие: да не ги прехвърля механично в неговия превод и органично рециклиране, в собствения си стил, или по-скоро, в стила на скрипта като го възприема преводача.
Не обръщайте внимание на превода на "Илиада", за да се постигне Gnedich - това означава да се откажат от по-рано от превод, повече или по-малко приличен сценарий.
В основата на своя превод сложих превода Gnedich където и да е успешно, където той може да бъде спасен. "Илиада", например, завършва в Gnedich това ст:
Така че те погребан konebornogo тялото на Хектор.
По-добре да не се каже. Защо същите като Минск, упражнява усилия, за да се каже, дори по-лошо, по някакъв начин, и да даде тази край:
Така че е бил погребан троянци Хектор, укротител на коне.
Аз преработен въз основа на неговата много стихотворения Gnedich превод. Например:
За дълго време, докато егидата на Аполон държи неподвижно, стрели още летяха между армиите и паднаха вой; Но веднага след като Argives в лицето той vozzrevshi, егидата Fretensis разтърсиха и викаха силно и гневно, объркани души в техните персите, забравил argivtsy вряща смелост.
За дълго време, докато Аполон проведе егидата на неподвижни облаци от копия и стрели летяха, хората се удря. Но само в лицето на гърци, носещи Посетителски, той поклати егидата, заплашително и той извика в този момент - в гърдите на ахейците Дух отслабва и те забравят за варене смелостта на. (XV, 318)
По-голямата част от стихотворения, обаче, пренаписана - в този пример, по този начин. Приам в размер на Ахил го моли да му даде тялото на Хектор убит.
Brave, почти богове! Жалко за страданието ми, Спомняйки Пелеев майка! Аз съм още по-жалък! Аз ще се опитам, какво, за бога не изпита смърт: Съпруг, убиец на децата ми, аз натиснете ръката към устата!
Имай милост, Ахил, над мен, явно уважение към безсмъртното Запомни баща ти! Съжалявам повече, отколкото заслужава! Правя това, което никой не би се осмелил смърт: Ръцете на убиеца на сина ми ми се налага да натискате устните ми! (XXIV, 503).
Мислех, че това е възможно да се направи превода, тъй като някои успешни стихове и фрази Минск. И ако чрез заеми ще повиши качеството на превода, а след това ще бъде оправдано.
Много труден въпрос на степента на точност, с която трябва да преведе стихотворение, написано преди три хиляди години. Като цяло, струва ми се, че старите преводачи твърде страхуват от прекомерно, според тях, близостта до оригинала, който се отклонява от нашата обикновена реч. Омир, например: "Какво е ли словото през зъби izleteli ограда!" Преводачите предпочитат; "Що за уста на уста ви izleteli!" Предпочитам "гняв в гърдите не съдържа" вместо на Омир "не заедно", "само ако сте използвали това наситен гнева", вместо "излекуван гнева си."
Word thymos (дух) и психиката (душата) е безразлично преведени "дух", "душата". В същото време, Омир е двете понятия са доста различни. "Timoci" (дух) - съвкупност от всички човешки духовни качества, "психика" (душа) - е затворено в лицето на неговата сянка, призрак, излитането след смъртта на един човек в ада, тъжно извинение за един човек, лишен от жизненост, така че в него липсва, например, душата на Патрокъл, което е ахилесовата в съня си, в състояние да изразят своята тъга при раздяла с приятел просто скърцат (XXIII, 101).
Поздрав помежду си, гърците казват: «chaire - радвайте се, с удоволствие", където да кажем "здравей, независимо дали това е здравословно". Как да се преведе тази дума - "Градушка" или "здравей"? Когато гръцките пратеници идват на Ахил, той приветства тяхната дума «chairete - радвайте се" Но ахейците победиха Хектор от корабите си, Ахил не иска да помогне, какво е там, за да се радват? Въпреки това, по мое мнение, все още трябва да се преведе като "Радвайте се". Нека невежи бележка научава, че "се радва", в съответствие с нашата "здравей". Но също за Гърция zhizneotnosheniya характеристика, че по време на срещите те пожелаха радост, и се измива в таблото не може да се преведе. Същото с любима дума на Омир «Philos -. Сладък" "Pechaluyas сладко сърце", "уморен от прекрасните си крака" и дори "Тъжно ми скъпи на сърцето." Строго погледнато, думата "Philos" тук означава просто "си, себе си." Въпреки poslegomerovskoe време думата в този смисъл аз не пия, но за времето на Омир е характерно за този конкретен оттенък: сърцата им - сладко сърце, като град - blagozdannye тяло - голяма колесница - сложно направено, и така нататък ..
И като цяло, мисля, че можете да се придържаме към сценария по-често, отколкото по-рано преводачи, тъй като това може да ни изглежда странно и необичайно епитети и Омир завои. Той често, например, използва думата "чифтокопитни коне", както ако има dvukopytnye коне; "Видях в очите"; Gods направя герой светлина "ръце и крака върху тях." Омир понякога използва рецепцията, наречена «hysteron - proteron» (по-късно - по-рано). Hero, издигаща се от сън, носи наметало и туника, макар че, разбира се, преди да си слага туника (риза), а след това наметало. Нимфа Калипсо Одисей поставя на нова рокля и да го направи вана. Разбира се, че има баня и преди.
Когато четем в някаква история, "Иван Петрович отиде до масата. Той беше много весел "- почитаме задължение да попитам -" Кой е оживен - маса "Омир често използва думите" той "," тя "," те ", когато смисълът е ясен, аз говоря за това, но който иска да не може? питам подобни въпроси за масата. Аз съм в този случай, че това е възможно да се следват Омир.
Въпреки това, за да отидете на точността на превода преди края реших да не. За Омир, например, седалището на всички права, психически и интелектуалната собственост не е в мозъка, и сърцето, по-точно - корем (phrenes). Може би това е липсата на необходимата смелост, но аз не съм вдигна ръка да превежда: "гняв стисна корема му", или "Аз съм щастлив с цялото си корем."
За транскрипция на собствени имена. Като цяло, аз се опитах да ги предава в съответствие с оригинала, но имената, които вече са получили правото ни на гражданство и стават за всички обичайните, които оставих в една и съща транскрипцията: Ахил (не Ахил), Хекуба (не Gekaba), Аякс (и не Ayant) Калхас (не Kalhant). Също така, при подготовката на превода на "Одисей": Цирцея (не Кърк), Cyclops (а не циклопи), и т.н. ...
Същото е и с акценти. Би било правилно: Аполон, Дионис, Приам, Менелай, Париж и т.н. Държах акцента, които са станали обичайни за нас ...
Чрез разбиране на събитията, които разказват на "Илиада" и "Одисея"
На сватбеното тържество на боговете той е: издава "serebronoguyu" богиня Тетида, дъщеря на морския бог Нерей, за смъртен Пелеев надделя над хората в Фтия мирмидонци, в северната част на Гърция. Много необичаен случай. Богове и богини са чести краткотрайни любовни афери с тленните жените и мъжете. Но на богинята били женени смъртен човек - това не се случи. Въпреки това, за да имат добри причини. Тетида, пристрастени към царя на боговете Зевс, бог на гръмотевиците и брат му Посейдон, властелинът на моретата. Имаше прогнози, че синът роден от Тетида, ще бъде много по-силен от баща си. Гръцките богове не са всемогъщи. Над тях е тъмна, безлична рок, както и неговите решения богове не са могли да откажете. За да направите за себе си по-безопасно бъдеще син на Тетида, и те са я даде за жена на смъртен. Създание, само по-мощен от смъртен човек не е опасно за боговете. Един силен бог те са имали много добри причини да се страхуваме. самия Зевс, царува над света, след като е свален с помощта на своите братя и сестри, баща на Крон и го сложи в подземен Тартар. Крон от своя страна се възцари разори баща му, Уран, първоначалният владетел на света.
Свързани статии