Магия и алхимия на Възраждането
Делия Стайнберг Гузман,
Председател на Международната асоциация за културен "Нова Акрополис"
Реставрация, възникващи в XV век Апенините е сходна пробуждане след дълъг период на Средновековието. Изключителни хора на тази епоха разтърсиха вцепенение на сън и спокойствие, и насочиха вниманието си към други точки в историята.
По-конкретно, първите представители на Ренесанса гледат към класическия свят, идеята за който те са били дадени от древните гърци и римляни, както и, до известна степен, египтяните, персите - всички онези, които са проникнали дълбоко в съзнанието на свещеното познание. Те апелираха към миналото в търсене на семена, които са толкова необходими в историческото време, в което те се случи да живеят.
Но това връщане към миналото, търсенето на корените на класиката не означава просто исторически изследвания. Renaissance Man не е удовлетворен от изучаването на историята на класиката, това, което правят това, което мислят. Той търси живите семена. Той се опитва да ги приведат в настоящето, да съживи, да ползва, да им даде необходимите формуляри, за да ги превърне в нещо полезно. От гледна точка на историята на Ренесанса - се повтаря формация, която е кулминацията - златния век, период, който е доминиран от мъдрост и чистота. В цикличен възглед за историята преминава през златните и сребърните Средновековието, следвани от бронз и желязо, и то е в "железни" времена, най-трудната и тъмно, е необходимо да се възроди блясъка на златните зърна.
Това движение, което започва в Италия, доведе до огромна промяна в културата. Промяна оглед на вселената, за процеса на научни изследвания; има ново изкуство, ново разбиране за политика, нови религиозни идеи, има значителни промени в философските възгледи. По този начин, отношението на човека към живота внезапно се разширява и задълбочава.
Думата, която ние използваме, за да се позове на тази изключително важен период от историята, може би, съдържа един мистичен корен. "Rebirth" означава да се роди отново, за да даде място на новото, от гледна точка на духовността, човек, и тези понятия не изглеждат непознати за нас: ние можем да се срещнем с тях в Евангелието на Йоан, в посланията на апостол Павел. От древни времена е необходимо, за да се събуди и съживяване на другия човек, по-възвишена и дълбока.
Въпреки това, концепцията за Ренесанс в XV век, не е изключително религиозен. Тя е много по-широк от визията, която откриваме в Санкт Джон комуникация. Павел и много други отци на Църквата, и се отнася до позицията в живота, за действието, чрез което човек започва да се чувства част от света, част от природата. Ренесанс човек не се отдели от тези понятия, и ако той изучава природата, той прави така, именно защото, чувствайки се част от него, той иска да себе си и на света да разбере. Той е извън обхвата на религия или, най-малкото, нека говорим за универсалната религия, която включва науката, така и изкуството, и политиката. Тези четири представляват четирите основни начина, които включват да е човешка дейност.
Флоренция. камбанарията на Джото - kampanilla Катедралата Санта Мария дел Фиоре
Хората през Средновековието като такъв е оставяни на заден план, защото това е основната услуга в името на Бога, великият космически съюз, и лицето е било подчинено на добре дефинирани закони, за да се избегне, което той не е могъл да. Законите са закони, и човек може да направи малко в лицето на тази предопределеност на Божествения закон.
Но Възраждането, благодарение на потока на човечеството, е показал, колко високо си струва човек. Като част от този свят, човек е част от природата и нейните закони, но той може да разбере и да ги хванете и ефективно трансформиране на свои ръце.
В епохата на Възраждането изчезва пасивност предходната векове, тъй като за първи път човек се чувства чувство за историята на собственост: история принадлежи на него, той може да го промени, ако не и в основния ток на нея, а след това най-малко в някои аспекти. Основно в момента това е един човек, а стойността на един мислещ човек, който е наясно за себе си като рационален и знае, че силата му е в ума, част от природата и позволява на човек да го разбере.
Хуманизъм - е за религиозна толерантност, които са възникнали в съзнанието на велики мислители. Това е още един опит да преодолеят философия и религия, които са коренно се раздели през Средновековието; се опитват да докажат, че религията не се противопоставя на философията, че всяка религия, достоен за уважение, и да разберат общ стремеж за Божественото. За без значение какво име се нарича и какви ритуали, придружен най-важното нещо - е, че лицето е с афинитет към Светая, опитвайки се да се установи връзка с божествените произхода и да се върнете към тях.
Ренесансови хора го наричат с други думи, в това число универсалната религия, която съчетава всички други религии, но не могат да ги разрушат. Благодарение на една идея, която все още не е достигнал си превъплъщение, като толерантност и взаимно разбирателство, все още са необходими за нас и за пет века са основните движещи сили на Ренесанса.
Хуманизмът е заимстван от класическата епоха системата за цялостен образование, чиято цел - формирането на личността, която дава основни познания за всички аспекти на знания, така че всеки да може да разбере целостта на света, вместо различните му части.
По-малко от 200 години - за кратко време от гледна точка на историята - за пореден път се разделихме, се появи отново разлики. Сега, както ние обикновено се шегуват, че има най-много специализации в различни области на знанието, че ние скоро ще знаят всичко за нищо. След всички области на специализация на фирмата са все по-тесен.
Ренесанс, противно стреми да неразделна образуване на интегралната (не изключва специализация), което дава възможност на обща концепция за Вселената и човечеството, хората си взаимодействат един с друг и с святи. Без това единство е крайно необходима за развитието на съзнанието, който, както слънцето осветява всичко, което достига своите лъчи. Ако се насочва светлината в една посока, ние знаем добре, че само от едната страна на реалността, а всички останали ще останат тъмни за нас.
Хуманисти Тази идея популяризиране на лицето и го карат да се чувствам част от природата е довела до първите опити за създаване на експерименталната наука.
До този момент на науката е набор от теоретични знания. Законите на Вселената и природата са формулирани веднъж завинаги, и не е имало опит, няма нужда да се провери и да ги потвърди.
Ренесанс, от друга страна, повдига човек, който се чувства част от природата, естествено се свързва с него и се опитва да разбере, да се опита да опише своите закони.
По този начин, работа с сърцето човек идва на нова концепция за науката. За тази се добавят други интересни неща: например, по време на Възраждането се появи отново оригинални произведения на Платон, Питагор, произведения на гръцки астрономи, географи, математици, като хуманистите Беше много важно да се върнем към оригиналните текстове, оставяйки по този начин средновековните преводи, догматични и предубедени.
Изучаването на тези древни източници шокира последователите осъзнават, че преди много векове са живели учените, астрономите, географи, математици, лекари, астролози тълкуват основните закони на Вселената с помощта на цифри и формули, който използва математически език, за да обясни на тези закони. Пример за това е питагорейците и Платон, продължавайки своята философия.
Възраждането на науката също е свързано с магия.
Магията позволява учен, за да не бъде само пасивен наблюдател, тя дава възможност да се действа активно за разбиране на природата, да си сътрудничат с нея, да не нарушава законите и да ги следват, ровене в своята същност, тази движеща сила в подкрепа на вечния живот, на Вселената. Тя е от голям интерес за хуманисти и учени от епохата на Възраждането, както виждаме в самите нови възможности за действие, те искаха да постигнат същите резултати като древните магьосници, че техните загадъчни формули и описанията, дадени да разберат, че те са в състояние да разработи някои инструменти, някои системи работа с природата.
Аз ще се опитам да обясня поне отчасти, каква е магията на Ренесанса. За нея много говорихме и говорихме, но за да го разбере наистина в състояние да малцина; то включва голяма част от човечеството философски и практически науката на природата.
Ако беше възможно да се даде определение на Renaissance магия, ние ще го наричаме Херметичната магията и херметизмът. Тази титла ни отвежда в миналото, където намираме корените на древната наука.
Любовта, която подхранва народа на Ренесанса до древните култури, и най-вече в Гърция, Египет, Рим, доведе до факта, че специално внимание бе отделено на египетския бог Тот - богът на букви, символи, език - свещеното и светското, бог на звука, глас, думата богът на мъдростта. Когато гърците първо се запознава с Тот, те са установили, че има много общо с Хермес. Същото се случи и с римляните. При изучаването на египетския Тот и гръцкия Хермес, те открили, че техният Меркурий притежава много от характеристиките на тези божества, само с една разлика: на гръцкия Хермес - е гръцката Хермес римския Меркурий - е римския Меркурий и египетския Тот, за да се разграничи от тези божества стана известен като Хермес Трисмегист - три пъти най-голямото, трижди роден или три пъти инициира, който живее в три лица, защото се е смятало, че той е философ, свещеник и владетел-законодател.
Във Флоренция през ХV в по инициатива на Козимо Медичи е основана Платонова академия, която обединява множество мислители, художници, мистици, които в начина на търсене на общ обединени в няколко групи. Golden Age - това е този специален момент в историята, те искаха да се възстанови. Козимо Медичи и насочва пътници и монаси в Изтока с искане да донесе всички ръкописи, че те изглеждат интересно.
Така Флоренция получава набор от писания приписва на Хермес Трисмегист, - която произвежда шок сред учените. Една от ключовите фигури на Academy, Марсилио Фичино - философ, астроном, художник, възложени от Козимо Медичи е взета за превод на тези произведения.
Неговата работа, озаглавена "Асклепий" е от голям интерес, тъй като говори за древната египетска религия, магия си за това как магьосници да създават канали за силите на вселената и тях, въплътени в свещените изображения на техните божества. Тези форми са не само статуи или изображения; с помощта на магически действия те са обвинени в енергия, която идва от космоса. Всичко това определя езика на философски и интуитивен, както човешки, така и магически.
Други творби, свързани с Хермес, - Corpus Hermeticum - е набор от фрагменти (15 глави) под формата на диалог между учителя и ученика. Първата част обяснява създаването на космоса, а в други диалози учител насърчава студентите да освободи душата от оковите на материала, така че тя може да постепенно се покачва и в други планове и обхват, докато най-накрая достига най-високата Светлината и срещата с Божественото. Най-изненадващото е, как студентът усети съживяване на интуицията, а след това - разбиране на истината и закона, такъв мощен лъч светлина, която преминава през ума.
Комплект от тези работи, особено присъщи на тяхната морална аспект е толкова важно, че ако преди тази магия е все още следи от средновековна магьосничество, сега тя изчезва напълно. От този момент магията на превръща в един от ключовите елементи на най-големите мислители на - начин за залавяне на вътрешното състояние на човека и вселената. Всичко това води до разбирането на смисъла на това, което някога е съществувало в Египет - египетски смисъл на магия, магия, фараони, език, герои и всичко това, според Платон, египетските жреци му дадоха по време на престоя си в тази страна.
Нека си припомним някои от основните идеи на херметиците магията на Ренесанса.
Свързани статии