Хегел: господар и роб. Една малка точка в главата за "самосъзнание" ( "Феноменология на духа"), което, струва ми се, е зърното на всички велики немски философия. "Световната Философия - напредък в съзнанието на свобода." Напредъкът в познание за света, но най-вече в познаването на собствената си природа на човека и да се създаде разумни обществени отношения.

Един самосъзнание отговаря друг, има много самосъзнание, както и отношенията между тях се определя в зависимост от височината на всеки от тях. От смелост, готовност да умре за своя "Аз", за нейната същност. Създадена в резултат на непрекъснати конфликти и войни. Налице е постепенно взаимно признаване. Получената политическата власт по насилствен начин поддържа йерархията на отношенията. Връзката се определя основно от физическа сила, смелост завой в отношенията определени предимно умствени способности. По-нататъшното развитие на съзнанието води до факта, че е играл важна роля и морална елемент. Усложнена социалния живот. В допълнение, всички съзнание е по същество еквивалент, за първи път идва на християнството. East знаеше Хегел казва, че един е свободен (деспот), древния свят, за да се знае, че някои от тях са безплатни, християнството пренесоха в света на идеята, че само по себе си, за зърното, от природата всичко безплатно. В горната част на историческия прогрес - когато всеки човек ще бъде свободен, не само себе си, но и за себе си, не само в функции, но в действителност.

Съзнанието дойде от областите, в които този въпрос и обект на познание са разделени, и влезе в областта, където тя става предмет. Но, за да знам какво е, че има нещо общо със своите експерименти върху себе си. Това самостоятелно, трябва да бъде обект за себе си, той трябва да се появи като сила, за да се прояви, тъй като трябва да изпълни вътрешните закони на своята природа, с една дума, тя трябва да се появи в работата си, това е да се действа на практика. В света на нещата, останали в съзнанието както на времето и нещата се превърна в обект на желанието, това е усвояване. Но когато самосъзнание (не съзнание), за да се срещне не само нещо, което може да се консумира без съпротива от нейна страна, а от друга себе си, а след това има проблем отношения с него. самосъзнание борба стана естествено, както в борбата за титлата, тъй като това е човешката природа. Най-крайният вариант на това - борба за живота и смъртта, която е разрешена от факта, че една от страните, поради страх от прогнозата, се призна за покорени готови да бъдат покорени страна. Така че има главен и подчинен. Брутният физическо робство, политически робство, духовното робство в историята - в резултат на борбата за живота и смъртта.

Но в страх от роб съзнание на смъртта, чувствайки силата на своя абсолютен господар, той получава първия импулс за освобождение. "Това е вътрешен решение на този страх, тя все още трепереше в себе си, както и всички непоклатима тя потръпна. Но това е чиста обща движение, превръщането на всички устойчивото съществуване на абсолютна флуидност, има един прост самостоятелно природата, абсолютен негативизъм, чист за-себе си. " Съзнанието става за-себе си благополучие. Робски труд, и г-н задоволи страстта си и консумира неща, които дръжки на роба ги променя, да ги дава нова форма. Работата формира себе си роб, развива неговата самоличност и стига до по-себе си благосъстояние, той идва, за да реализира себе си като себе си, като независим "I". "Свали си привързаност към естественото съществуване и завърши на пари от него» (arbeitet dasselbe hinweg). И се издига над нещата от живота в името на неща. "По този начин, по силата на който намери себе си отново сам благодаря за-себе си се превръща в собственото си чувство за това в работата си, което изглежда да бъде само едно странно чувство." Самосъзнанието става чисто потребителски господар и зависими, самостоятелно слуга - формиране и самостоятелно става за-себе си благополучие. "Правилото е показал, че неговата същност е обратното на това, което иска да бъде, така че, може би, и робството в тяхното съществуване става все по-вероятно е точно обратното на това, което е веднага." Тя проведе библейската поговорка: ". Страхът от Господа е начало на мъдростта"

На ролята на страх за развитието на самосъзнанието, Хегел продължава мисълта: "Ако съзнание форми, без да имат първо абсолютен страх, а след това е - само напразно собствен смисъл ... Ако тя има опит не абсолютен страх, но само някои ужас, негативният характер (смърт като абсолютен джентълмен - SK) остава за него нещо външно, по същество не го е проникнал през. Тъй като не всички пълнотата на естественото му съзнание беше разклатена, той все още принадлежи към определена същество; собствен смисъл (дер eigene Sinn) имат отстъплението (Eigensinn), свободата, която все още е в робство. " Всичко това се отнася и за роб.

Диалектиката на роб и господар отразява отношението на индивида и семейството. Родовият характер - това е доминирането на общ произход, която стои и доминира съществува. По-добре от Коментира Кант не каза, защото, според него, човек е животно, което живее сред други членове на рода, които се нуждаят от един господин, който ще разбие собствената си воля и са принудени да се подчиняват признава волята, в която всеки може да се насладите на свободата на , "Къде да се намери такъв джентълмен" - Кант пита себе си отговаря: "Само в човешката раса." Ето защо, на роба и господаря връзката, нищо не се промени, тъй като най-малко още от древността. Робът винаги е роб, без значение какви форми на цивилизацията не се прикрие неговото съществуване.

Робът винаги е роб, без значение какви форми на цивилизацията не се прикрие неговото съществуване.

Защо не продължи с лед, последвано от Ницше:
Г-н винаги овладеят?
Аз не знам на изявленията на Кант, но ако той наистина вярва, че всички хора - слугите на Господа на Рода, как може да се каже за Кант свобода? Тъй като той предлага да се вземе човешкия морал не като средство (лице за вид), но като цел (свобода)?

Ние постоянно обърка състоянието на роб и статуса на човек просто зависими от някой от нещо. Тук е необходимо да се намери границата. Нека погледнем!

Връзка на зависимост и господство - едно и също нещо. Да бъдеш човека в един свят, където ние не принадлежи на себе си, само може да се образува отношения на зависимост и господство на първоначалната база, което е в света. Едно лице има статут на персонални израз на този принцип започва-и-I (главен) и концепцията за .Navernoe роб, робството може да се види в социологическите или политически условия, както и че е възможно и в метафизичното.

Fktrctq пише: Предполагам роб концепция, робството може да се види в социологическите или политически условия, както и че е възможно и в метафизичното.

"Аз не разбирам какво се изисква зависимости."

Свободата и нейните граници. Детето от майката, в зависимост освободен, когато порасне, повече от това, с течение на времето, съотношението е наопаки. С характер на ситуацията е различна: ние винаги остават децата си. Промяна само формите на зависимост.

Защо човечеството все още не е намерен "най-добрият начин да обществения ред"? И аз мисля така: броят на начини като добри и лоши, неизчерпаеми, неизчерпаеми и не могат да бъдат изчерпани. Тъй като е невъзможно да стигнат до края на безкрайността. грешка на Маркс се крие във факта, че той се опита да "на един граница" (с помощта на кървава революция), за да достигне до безкрайност. През последния час на човечеството може да се приеме като "най-добрия начин" - това е, когато всичко си материални и духовни сили са изчерпани, и то е като непоносимост към самолета на произшествието е на път да се срине.

Проблемът е, че в обществения живот не е лесно да се определи границата между това, което ще бъде от полза на обществото и това ще навреди, който може да бъде позволено (свобода), и тези, които не могат да се разреши (необходимостта). И тази трудност всички тирани използват. Хитлер: Германците имат къде да живеят, а на изток - празната територия. И необходимостта (за разширяване на границите) заема цялото пространство на свобода. Съответният идеология е да оправдае необходимите действия и да вдъхновява войниците. Сталин: Ние сме заобиколени от врагове на социализма, ние ще смаже, ако не се предприемат действия. И необходимостта (за да се подготвят за война, за да защити завоеванията на революцията) заема цялото пространство на свобода. Тук е собствената си идеология, която е разрешила индустриализация, колективизация, терор и изграждането на системата за лагер. Но дори и в необходимите решения, продиктувани от извънредни обстоятелства, според мен, е възможно свободен избор от опции. Избирането отвътре, без да се излиза от обхвата на човечеството. Човек, дори и политик винаги трябва да е мъж. Дори и по време на войната, когато избирате между две крайности - "печелят" или "умират", има възможности: можете да завладеят ума (хитър) или жертви на живота безразсъдни войнишки, че е възможно да умре с достойнство или умрели по друг начин. Съветските лидери не са помислили и за тънкостите.

"Свобода и нейните граници"

Fktrctq пише:
"Свобода и нейните граници"
зависимостта на света, обществото е общо характер господство.

И все пак, хората в обществото си проправя път към свободата. Някъде повече, някъде по-малко. Свободата расте върху необходимостта, като цвете в наторяваха почвата. Трябва да извадя корените му - тя веднага изсъхват. Аз съм против свободата да ходят по улиците и викат, хвърлят камъни, да изгори. Въпреки, че тя не се случи, когато хората са доведени до отчаяние. Египет, Либия.

Кант, доколкото си спомням, не разглежда възможността за свобода в света, и след това го P.Sorokin pokazal.Bytie човек в света - е да си под. Всъщност самата толкова важна основа източник начало света. Силата на този старт - мощност gospodstvo.Gde и как човек може да бъде свободен? За това ние трябва да се запитаме какво е свобода.

Преди да се определи понятието човешка свобода, оформления са необходими първо да се разбере характера на човека. И това е в неговата двойственост. Първият от същността си - това е неговия произход, неговата неразривна връзка с природата, изразена чрез тялото му инстинкти, а втората част на своята същност - е неговата радикална разлика от останалата част от природата - способността да се развие висока интелигентност. Neponimaya отхвърля разбирането на тази двойствена природа, да се разбере човек, не е възможно! Просто така се случи, според закона на движение на материята - от простото към комплекса, в едно тяло, наречени хора, обединени в едно цяло и ума, и инстинкти. Техните инстинкти на човека не може да избяга, те са вградени в неговия генетичен фонд. Ето защо, ми логичният въпрос - каква част от човешката природа, което търсите свобода? Ако търсите за свободата да задоволи своите инстинкти - това е едно нещо, но ако търсите свободата на съзнанието му - е съвсем друго. Свободата да задоволят инстинктите - това означава свобода за господството на животни, не по-малко - защото дори и в животинския свят има свои собствени закони, нито едно животно не убива друг за удоволствие, а лицето е в състояние да направи, защото това, в допълнение към своите инстинкти, е необходимо срещне дори тяхната ниска интелигентност. Това подсъзнанието отмъщение - това казва, че хората са виновни за това, че съм аз. Необходимо е да се мисли за всичко, което човешкият ум - това не е чип в главата му отново - и всички участници - лицето се е разумен. Ние трябва да разберем, че за да може човекът да стане мъдър - това е необходимо да се разработи в него способността да разсъждава. И ние трябва да се развие до такава степен, че лицето, с помощта на ума си, той е в състояние да контролира инстинктите си. Но нивото на развитие на съвременния човешкото съзнание е такава, че 99,9% -x този контрол върху ума на човека, е възможно само с помощта на външно насилие. Ситуацията с нивото на развитие на съзнанието на по-голямата част от човечеството е такава, че само страхът от закона, само страхът от отмъщение от други задържа. Но, позволи да се развива човешкото съзнание до такава степен, че може да контролира инстинктите му, държавата не е в състояние, или да изчезнат експлоатация на човек - мъж. Но това е в основата на всяка държава! Това е, както и служител на всеки ранг, няма да живее за сметка на принудително събрани данъци (трибют), което позволява тя да бъде независима от компанията, но ако съзнателно, целенасочено, доброволни вноски на хората? Това означава, че трябва да се пристрастява към тях! Да, това, което държавник го позволява! Той има голямо желание за власт и да бъде над народа, а не за тях. Ето защо, на система за ограничаване на съзнанието на човек. И на базата на това ограничаване система - мотото "Всичко зависи от човека!" И да зависи, но само когато вие нямате съвест, нямат морал, когато разбереш, че за да живеят по-добре от други, човек трябва да живее за сметка на другите, когато разбереш, че ако искате да сте на власт, че е необходимо да бъде полезна тази власт по-скоро, отколкото при мъжете. И този, който не разбира - губещ. Толкова е просто, когато знаеш какво казват едно, а да направи съвсем друго. Когато живеем за сметка на друг, това е все едно да живееш в една пирамида Мавроди. Някой, но трябва да е в долната част на дъното и колкото повече, толкова по-добре тези, в горната част, или за сметка на когото живеете? Всичко е добре обмислено от държавата, но проблемът е, че хората са в дъното на пирамидата не искат да живеят в такива условия, да им донесе свобода от робство!

На идеята за свобода

Аз абсолютно съм съгласен с теб. Аз си позволи да направи само няколко линии, които се надявам да помогне за някои интуиции на свобода. система ограничаване Mind е довело до ново качество на роб - роботиката цялото общество. Ако роб все още запазва някои самосъзнание на свободата, на робота е лишен от такава възможност. Това е логичен резултат от контрола в тълпа-елитарен модел на общество, което винаги е било. Но случаят, ако има само в съзнанието, ума? Тогава възниква въпросът за характера на правилния човек. Аз вярвам, че хората - тя е празна, тъмна концепция е проста: тип на характера. Защо ще индивид се не счита като един вид, и душата му е "I" единствен значимост. Тогава същността на "човек" (както е "I") е духът, себе си. Ето защо, ние можем да се съгласим с Бердяев, когато той определя свободата на духа. От това следва, че отчуждението на човека от неговата същност, лишавайки самия себе си (духовно отчуждение), която се проявява в най-различни начини за манипулиране на човешкото поведение, е основна пречка за свободата и факторът, отговорен за превръщането на робота с роби в човешкото маса. Духовната в този случай служи като роб имунитет срещу зависимости. Свободата като премахването на всички несъществени и не е необходимо степен на осъзнаване на значението на връзката им. Както казва Хегел, на границата на знанието вече означава, че имаме изход за него.

Свързани статии

• Концепцията на думата - логиката на философското нападение