Въвеждане на вниманието на читателя върху превода на намаз на фетва ratibat извършено преди и след петъчните молитви, великият учен на Дагестан, Мохамед ал-Hvartikuni син Ахмад, който е наречен "Ахмад ал-Бадави Ал Hvartikuni", и учителят на много учени от Дагестан, като Usman- Haji от Kelebay и Alikhadjiyev на Kikuni.
Ratibaty - това намаз-Sunnat извършено преди или след задължителните молитви. Време на извършването им съответства на времето на задължителната молитва.
Въпрос: Ако след петъчните молитви, извършвани намаз за хранене, как да направите желаните (ravatib) молитви, които съставят вечеря молитвата? След петъчната молитва, или преди това, след като желаните молитвите [ангажират да петъчната молитва]?
Аз ще ви кажа, и Аллах е по-добре осведомен. след петъчните молитви правят ratibaty извършено преди молитвата на вечеря, а не правят тези ratibaty, което правите, след петъчната молитва. Защото точкуване ratibatov след петъчната молитва е желателно, в случай, че след (петък молитва) не се извършва хранене молитва, и ако се извърши трапезария молитва след петъчните молитви, поради съмнение адекватността петък молитва, е желателно да се извърши ratibatov след петъчните изчезне ,
С една дума: да се ангажират с присъединяването към петък молитви ratibaty тези, които работят до петъчната молитва, след което можете да направите петъчните молитви. Тогава ravatib (по избор) молитви, които съставят вечеря молитвата, след обяд молитва, а след това, извършва ravatib-молитви, че е желателно да се направи молитвата след вечеря, и това е, което аз разбрах по този въпрос.
А ако искате да комбинирате ratibaty muakkada Ал [1]. които се ангажират с молитва, и други (тези ratibaty, които не са muakkadami), заедно с един ihram (т.е. един takbiratom направи четири rak'at като изпълнява четири пъти молитвата), а след това е разрешено. И (разрешено) да направят заедно ratibaty Ал muakkada които извършват след молитвата, а други (тези ratibaty, които не са muakkadami), с едно ihram, независимо дали става rakaats четири или осем.
И моят аргумент за това е (тези текстове):
ومحل سن البعدية للجمعة إن لم يصل الظهر معها وإلا قامت قبلية الظهر مقام بعدية الجمعة فيصلي قبلية الجمعة ثم قبلية الظهر ثم بعديته ولا بعدية للجمعة حينئذ
"Предай след петъчната молитва ratibaty е желателно, ако молитвата за хранене не се извършва до петък. И ако това е направено, след ratibaty извършено преди обяд молитва намаз заменят тези, които е желателно да се извърши след петъчната молитва. И в този случай, точно преди петък молитви правят желани молитви и след извършване ratibaty обяд молитва, а след това (след обяд намаз в) да ratibaty, че е желателно да се извърши след молитвата на вечеря и не се ангажира след петъчните молитви ratibaty извършено след него. "
Текстът на книгата "Hashiyat Budzhayrami ала manhaj" [3].
وجمعة كظهرأي. إن كانت مجزئة عنه, فإن كانت غير مجزئة عنه صلى قبلها أربعا, وقبل الظهر أربعا وبعده أربعا وسقطت سنة الجمعة البعدية للشك في إجزائها بعد فعلها
"Петък молитва (разглежда) като хранене: това е, (петък молитва като трапезария), ако е достатъчно вместо вечеря, а ако това не е достатъчно, преди да го (петък молитва) направи четири rak'at (пожелателно молитви), а преди обяд направи четири rakaats и след извършване на четири rak'at. И плътен (за предпочитане комисионна) след петъчните молитви желателно поради съмнения за нейната адекватност. "
Приключила текст Абдул Хамид Ширвани [4]
و ينوى بالقبلية سنة الجمعة التى صلاها, وان لم يتحقق وقوعها, وكذا البعدية ان لم يشك فى وقوعها, واذا وجبت الظهر صلاها بسنتها, وتنقلب سنة الجمعة التى صلاها قبلها نفلا, ولا تنقلب الى سنة الظهر
"(Когато човек иска) да направят желаните молитвите преди петъчната молитва, а след това той ще направи намерение да се ангажират Sunnat-молитва, която да компенсирате петъчните молитви, дори и ако той не беше сигурен, че той е приет петък молитва (тоест, ако той не знае дали спазени всички условия на петъчната молитва). Също така, това е умишлено и е желателно, когато правите молитви след петъчните молитви, ако той не се съмнявам, при вземането на молитвата му (т.е., ако няма никакво съмнение, че са изпълнени всички условия за вземане на петъчните молитви). И когато става (е) задължението да изпълнява и обяд молитва след петък, тя ще го направи желателно Namazov, и тези желани молитви, че той, направени на петъчната молитва, трансформирани в обикновени пожелателно молитви, но не се превръща в желаната молитви вечеря молитва ".
وله جمع البعدية المؤكدة وغيرها باحرام واحد. وله ايضا جمع القبلية والبعدية معا باحرام واحد بعد الفرض
"Той (мол) се оставя да се комбинират желаните muakkad-молитви, и други (тези, които не са muakkadami) с един ihram (т.е. с един отвор takbirs правят четири rakaats като изпълнява молитва четирикратно). Също така, той има право да се комбинират желани молитвите, които правят молитвата след молитва, заедно с един ihram, след задължителната молитва "
Тези аргументи са ни обяснени отговорът на този въпрос.
Аллах знае най-!
Мохамед ал-Hvartikuni "Fatawa". 70 стр.
За извършване на желаните молитви (ravatib) заедно много учени казват.
Ибрахим ал-Baydzhuri пише в "Hashiyat", 1/199, намерението, как да го произнася, при извършване на желаните молитви заедно, които съставляват задължителна молитва след молитва. Той пише: "Имам намерение да направи осем rakaats Sunnat молитвата, която се ангажира преди и след молитвата."
Ибн Хаджар в "Tuhfat Muhtadzh", 1/264, пише, че ако човек е направил с намерението да направят всички желани молитви, тогава той вече не е възможно да ги прекъсват. Например, човек прави намерение да се ангажират осем rakaats, които се ангажират с молитва и след молитва и след като се присъедини към комисията, той не може да промени намерението и да даде Салам след две или четири rakaats.
[1] Желаните молитви са два вида: тези, които са изрично посочени, т.е. sunnat ал muakkad, и тези, за които не е специално определени, т.е. ghayr-muakkad .....
[2] Ibrahim ал-Baydzhuri "Hashiyat Al Bajura Област Ala Sharh Ибн Qasim» 1/199
[3] Imam Budzhayrami "Hashiyat Budzhayrami Ala Manhaj" 3/147
[4] Abdul Hamid Ширвани "Ширвани Hashiyat Tuhfat Ala ал-Muhtadzh" 2/224
[5] Не намерихме точния текст от Imam Ramli, текст малко по-различен. Вижте Ramli. "Nihayatul Muhtazh". 1/111.
[6] Ibrahim ал-Baydzhuri "Hashiyat Al Bajura Област Ala Sharh Ибн Qasim» 1/199
Свързани статии