Dua е поклонение. Когато правим дуа нашата основна цел и желанието да бъде изпълнението на тази форма на поклонение. Ето защо, вземете дуо само като средство за постигане на нещо желания и като средство за постигане на нещо не е наред.
Понякога в нашата дуа Ви молим Твореца на всичко. Но след това, което искаме, не изглежда да винаги изпълнена. Все пак, въпреки това, ние не трябва да спира на дуета. Ако продължим нашата дуа и ни възнаграждава какво сме поискали, той ще бъде добре дошло резултат за нас. Ако това, което ние искаме, не е изпълнено, тогава не можем да кажем, че нашата дуа не се приема. Напротив, трябва да се каже, че Аллах приемете нашата дуа за нашия живот след смъртта, или за сегашния ни живот по-добър начин.
В крайна сметка основната награда е да се получи дует Savab (т.е. награда) за перфектна поклонение. Поради това, човек трябва да се запази дует със знанието, че при всички случаи той ще бъде възнаграден за този вид Savab poloneniya. Така че, човек трябва да е точно обратното тези причини повече да правят дуа.
В крайна сметка, Всевишния Аллах повелява в Свещения Коран "," Cry при Мен и Аз ще приемем Вашата молба ... "(Сура вярващ, стих 60).
Позовавайки се на този стих, някои зададен следния въпрос: ако Бог казва, че ще "отнеме нашата дуа" защо, въпреки честите нашите молби ни du'a няма да бъде приета? В отговор на ислямските учени единодушно съобщават, че стихът се отнася до "Аз ще ви отговоря на Дуа", а не "Аз съм доволен от дуа. Това е подобно на нашето лечение на лекар, където ние се обръщаме към него, за да ни даде някои лекарства, а той се вслушва в молбата ни. В този случай, ако това, което ние искаме, е безсмислено, безполезно или вредно, лекарят няма да споделите с нас да поиска, и ще се върне за нещо още по-добро.
Подобно на този пример, притежава абсолютната мъдрост на Всемогъщия Аллах отговаря на нашите молитви. Въпреки това, той ще ги вземе или не, е предмет на Неговата мъдрост. Понякога Той ни дава точно това, което сме поискали, понякога нещо по-добро, а понякога и той няма да направи нищо, тъй като искаме един човек, ще го сторят зло.
След това уточнение, че би било подходящо да се премине към благоприятни условия за приемането на дуото. На първо място, трябва да попитате за нещо, което е приемливо. На следващо място, трябва да се направи искрен дуа и прочистване от състояние грях. Важно е също така да бъде в състояние на очистване и не се яде храна със съмнителен халал. Освен това е важно да се направи дуа в благодатните места (например, в джамията). И все пак е важно да се направи дуа в добро време, за да направят това - през месец Рамадан, в нощта Laylyatul-Кадр, нощта в друга сакралното в исляма; След молитви, и особено след сутрешната молитва. Оттегляне от задължението за спазване на горните условия се стреми да отслаби Дуа сила.
Дали Дуа вид поклонение?
Всемогъщия Аллах е създал всичко на небесата и на земята в перфектна форма на лицето. Той също така разкри на мъжете и джинове свещена книга Коранът, който показва, че пътят за постигане на удовлетвореност на Аллах. Тя започва с сура Фатиха с похвални думи към Аллах - Господа на световете. Освен това, тази сура ни казва любезно и милостта на Аллах и че Той е господар на деня на страшния съд. След всичко това, на пода се дава на лицето, което е в отговор каза: "Това е само вие се покланяме и да ви викаме за помощ." С тези думи, той подчерта, че основната задача на човека е поклонение, молитва, молитва, позоваването на Всевишния. Тази сура завършва с думите на молитвата.
Както знаем материалния живот на човек на земята, тя се основава на два принципа: да привлече към себе си полезен, и отхвърлянето от само себе си вредно. Неговият духовен живот също има понятието за добро и зло. Неговият духовен живот също може да отслаби и да получават рани. Тя също може да яде, да растат, да се разболеят и да умрат.
Тя е за тези понятия, с което полезност и отхвърляне на вреда се обсъжда в крайната част на сура.
Когато питаме в сура "Покажете ни правия път, пътя на тези, които си облагодетелствани, тоест, чрез пророците, спътниците и праведни мъченици", ние изразяваме думи на най-голямата нужда на душата ни.
В основата на създаването на човека е поклонение, необходимостта да се прибягва до някой друг закрила, нуждата от молитва. ... Тя е за това лице, за да направи по-лесно да се направи този върховен дълг, той е създаден в крайна нуждаещите се и слабите.
По думите на книгата на събирането на Рисале-и Нур Съобщава "истинска човешка природа създадена в резултат на провал, неадекватност, нужди, слабости; и също толкова степента на тъмнината да ни помогне да се различи благодатта на светлината, нейната противоположност мъж сочи към безкрайната доброта, красота, силата и милостта на Аллах. "
Да, човек много безпомощен. Както се казва в Рисале-и Нур, дори и такова създание, невидими за човешкото око като микроб, може да прати човек на разстояние краката си и да сложи край на живота си.
Да, човек не е достатъчно. Той не е само по себе си са на власт, за да се гарантира, нито един от техните нужди. Тя се нуждае от почва да расте зеленчуци, както и дървото трябва да расте плодове. Той се нуждае от по изгрев слънце, както и в своята залез. В този случай той не е в състояние да влияе върху тези процеси и всичко, което го няма контрол. Човекът също трябва да се очисти от кръвта си в метаболизма в тялото си. Въпреки това, тези процеси са извън контрола на него.
Да, човекът е много беден. Нищо не е негова собственост и активи. От очите към ушите, от зъбите да усъвършенства всичко, което е дадено, не е сам.
По този начин, ние разбираме, че човешката природа е създаден слаб, неадекватни, непълна, така че тя да може да служи като огледало, което показва, имената на светлината на Създателя.
Човешкото око се нуждае от слънцето, но това не е по силите, за да се гарантира неговото присъствие. Виждайки нуждаещите си състояние, Аллах приема молитвата му и непряка слънчева спуска към него. По същия начин, човешката раса трябва да вечен живот на небето и да се постигне удоволствието от Аллах. Въпреки това, постигането на тези цели не изглежда възможно да ни увреждания и слабата поклонение ...
Въз основа на това, можем да считаме, молитва, пост, както и други видове поклонение като дуа ... всякакъв вид поклонение ние молим Аллах да се постигне Неговото удоволствие и рай. И ние се надяваме, че нашата дуа ще бъде взето ...
Точно както един човек, защото на тяхната безпомощност и нужди са постоянно се нуждаят от Дуа, той също се нуждае от защита от Аллах петиция срещу един безкраен брой на враговете му.
Прави впечатление, че в Корана започва с стиховете на изразяване на възхвала на Аллах, и завършва с стиховете на изразяване защита искане от Аллах (т.е. сура Dawn, хора) ... ние искаме убежище в Аллах срещу заобикалящата враждебност в тези сури на околната среда, нашите nafs и др.
В книгата "Писма" от колекцията на произведения на Рисале-и Нур, следните важни линии на същността на дуото. "Dua е поклонение. И резултатите богослужения свързани с другия свят. Светските цели са само временна изпълнение на дуо и поклонение "
В книгата си "Писма" Имам Раббани казва: "Поклонението се състои от смирение и кротост." Човекът просто все още се чувства безсилен и нежност в максималната степен, че е по време на дуета, когато той и се смути му състояние се обръща към Бога за помощ.
По времето на човека актове на дуото в съответствие с инструкциите в сура "Хеджес", "обърне към Господа вашият покорен и послушен. "Мъжът се обръща само към Него и да Го попитам сам и очаква само Неговата благодат. Същото условие е само една и съща поклонение и по този начин ще даде плод в следващия свят. Що се отнася до резултатите в света, за което молим в нашата дуа, не трябва да се прави поклонението само в името на постигането им, а по-скоро те трябва да послужи като повод за дуото. Появата на човек в нужда от всякога трябва да се разглежда като обидно времето за изпълнение на Дуа. Един човек в такива моменти вече осъзнава своята слабост и провал, и призовава за изпълнението на своите желания към всемогъщия Господа на световете чрез дуа.
Най-висшата форма на петицията е, че петиция от него ... това е, петиция Всевишния Аллах Неговото удоволствие, възможностите му за съзерцание на красотата .; петиция перфектната форма на вяра в Него, да Го обичаме, и Му се боят. Точно както в сура съобщава "... сърца намират утеха в споменаването на Аллах", ние трябва да Го молим честото спомен за името Му. Ние трябва да се молим, за да можем да се чувстват близостта и вездесъщата Бог в сърцата ни, и по този начин постоянно да се чувствате Неговото присъствие с нас.
С обърнем nafs дори когато правят дуа се намесва в този процес, и ни насърчава да забравят за него, дори когато става дума за него. По този начин, ние вместо петиции Негово удоволствие, започнат да се питат за временен характер светски неща.
Най-добри пожелания
Редакционен исляма въпроси на сайта
Най-добри пожелания ....
Свързани статии