С XII - XI вв. Преди новата ера. д. добавите до основите на цивилизацията на древна Гърция .. От предишната цивилизация (микенските) гърци са получили две подаръци, всички тях се обърна към народа на фермери и моряци - земеделие и навигацията. Olive, лози и кораби - са за много пъти, гърците атрибути.
Гърците проникнали на Балканите от север. Те отдавна бродели обширните степи на Евразия, че дори забравих името на по-голямата тялото на вода, който е отбелязан с една и съща дума в почти всички индоевропейски група от родствени народи. Те е трябвало да заеме от името на жителите на територията, на която те се заселили: извънземните са посочили море дума Thalassa.
Това, че тези местни жители, много по-цивилизовани от себе си, гърците се научили да строят кораби, и постепенно се превръща в сръчни навигатори (фигура 13).
Създадена въз основа на местен Омир, но да заеме нещо отвън, се формира древно общество предимно въз основа на развитието на търговските отношения и средиземноморски мореплаватели.
В древногръцкия общество там, и като традиция в иновациите и приветлив.
За разлика от предишния микенската цивилизация, която се характеризира с разделянето на обществото на строго фиксирани касти имоти, гърците, разработени на понятието "гражданин", а не на sacralization на власт - властта въз основа на закона, отвъд която нищо, вместо с традиционните форми на държавността - силна, централизирана състояние, гърците създали специална система на управление - политики.
Нека разгледаме по-подробно условията за възникването на този тип култура. Структурен елемент на древна цивилизация може да се разглежда като политика.
Типични гръцки полис е една малка държава, на територията на която е възможно да се получи около от край до край в рамките на няколко часа, с малък брой жители, повечето от които са се познавали от поглед, един градски център, който се случва в Народното събрание, е храм на най-почитаните богове, занаятчийски работилници, които живеят сред общото население.
Градът се изправи на плажа или на няколко километра от брега на морето, но на брега имаше пристанище или пристанището. В центъра на града са живели по-голямата част от политиката за населението, често повече от 50%, включително и собствениците на земя и земеделски производители, които са пътували ежедневно при обработването на техните парцели. Първоначално, в основата на икономиката на полис е селското стопанство.
Градът е център на занаятчийски и търговски дейности. Малкият размер на гръцките политики са довели до факта, че тяхната територия може да бъде лишена от необходимите метали, дървен материал и други суровини, това е допринесло за началото на появата на стоковите отношения. Стокови отношения, циркулация продукт чрез пазара, чрез търговия се превърна в една от основите на икономическия живот на полиса.
Сред гръцките градове са два основни вида могат да бъдат разграничени:
· Селскостопанска политика, с абсолютен превес на селското стопанство, слаб развитие на търговията и занаятите, като правило, се характеризира с олигархична устройство (Спарта) за него;
· Политика с голяма част от занаятчийското производство и търговия, стоково-паричните отношения, активно участие в обществения и политическия живот на широките маси на гражданство, демократична система (Атина).
Ако се опитате да се определи доминиращата съзнанието на гръцки - политиката на гражданин, тогава е вероятно да бъде усещане за свобода.
Политика - това е единственото място, където сте мъж, защото само тук можете да се чувствате единството им въз основа на закона, вие сте защитени от здравите стени на врага, но от превратностите на живота е защитена от боговете, тук са включени в rodonepreryvnuyu раждания верига - смъртта, която Вие определяте специфично място в потока на живота, тук реализирани стойности, които дават смисъл на живота.
Съпоставянето на индивида към обществото, човешкото отбор е невъзможно. Тази тясна взаимозависимост на човека и на обществото води до появата на различни видове правителство, включително и тези на демократичното вид състояние ( "демос" - хора, "Кратос" - мощност), виден представител на която Атина стана.
Демократичният структура на държавата, въплътена в участието на гражданите в публичните заседания, съдилищата при вземането на решения от национално значение. Във всеки случай най-важната политика реши общото събрание на граждани над 20 години, с право на глас. Такива срещи се свикват до 40 пъти в годината. Между, Съветът действа в 500, избран ежегодно от жребий между граждани, които са навършили 30-годишна възраст. По този начин, държавата не съществува "извън" и "за" самите граждани в своята съвкупност и са на държавата, с всичките му религиозни, граждански и естетически уговорки (Фигура 14).
Разбира се, в такива условия rabovladenija система с определена степен на условност може да се нарече демократична. Освен това, не всички жители на политиката са нейни граждани. За гражданите на полиса принадлежи на местните хора, които живеят в района в продължение на няколко поколения, притежаващи наследствен парцел, участващи в дейността на хората и ще се проведе в фаланга на тежко въоръжени хоплити. Въпреки това, в развитието на търговските и занаятчийски центрове като Атина или Коринт, обитавана земя загубил граждани, които са били ангажирани в занаят или професия. Техните граждански права не са лишени, но те стават втора класа граждани.
Пристигна в резиденцията на други гръцки градове, дори от съседна полис, който се намира на няколко километра, не може да бъде част от гражданите и метеките са специална група, които не са граждани.
За древния човек красноречие дума, вълнуващи душата на площада, е важен компонент на полис "публичност" и символ на духовна щедрост, която отличава цивилизованите народи на "неми" варварите. Въпреки че е важно, че това е "агонист" (спорно), думата, като инструмент за борба и спорове, обвинения и самозащита, независимо дали това е политическа реч, съдебна реч или философски диалог.
Силата на Словото се превръща в преобладаващ инструмент на властта с други средства.
Така че, отличителните белези на полиса демокрацията са прозрачност, равнопоставеност на всички пред закона, възможността за равно участие в правителството, примата признаване на обществените дела на частния (както се препоръчва да се извърши в единство помежду си, в случай на конфликт между тях - силно предпочитам обществеността).
Като част от политиката на гражданин на морални ценности е дълбоко чувство на патриотизъм (любов към Родината) във връзка с неговата политика. Веднага след като гражданин да се премести в съседната политика, той се превърна в метеките, толкова скъпи гърците е тяхната политика.
В системата от ценности, установени от гражданското отбора, важно място заема от спазването на традицията. По този начин, на гръцкото правителство умело съчетава традиция и иновация: чрез образователни институции беше излъчено на идеята за гражданство, който е получил всеобщо форма на задължителното образование (до VI - V век преди новата ера ...).
Важно е да се отбележи, че политиката, гражданското общество - е отличителен белег на древния свят. Гърците не са знаели на етническата или расовата изключителност в съвременния смисъл на думата, те раздели света на зона на цивилизацията, която е тясно свързана с типа полис на устройството, както и зона на варварство.
Очевидно е, че комбинацията от разнообразие и взаимна лоялност корени един от най-важните елементи на гръцкия живот - agonistics - принципа на състезателност, благородна конкуренция и индивиди и групи, както и политики като цяло, за да се постигне най-добър резултат, което е награда за получаване на публично признание и чест.
Духът на конкуренцията е особено ясно изразени в спортове (Олимпийските игри), но и в други области: риторика, изкуството, политиката, а дори и в ежедневните дейности.
По този начин, системата от ценности в политиката (свобода, уважение към традицията и закона, патриотизъм, приятелство, гражданство) ориентирана общественото мнение да се създаде среда, в която всеки е свързан с друг и той определя съществуването на политиката като цяло.
В западната наука е широко разпространена разделение на културите на два типа: културата на срам и вина култура. основният критерий за такова разделение е да се направи оценка на поведението.
В културата на оценки срам са външни в природата - одобрение или порицание членове на общността. В културата на вината на вътрешната система от ценности ", съдът на съвестта", независимо от съдебните тълпи на преден план.
Антична култура може да се дължи на първия вид: страх от срам, страх от показването глупаво, нелепо са сред най-важните мотиви, които определят поведението на древногръцкия общество. Това предполага и базовия модел на човешкото поведение - най-добрата имитация и съперничеството, желанието да се отличат, да стане първият от много.
Свързани статии