В средата на XVII век. сплит, причинени от необходимото и правилно планирани, но опасно, набързо и строго прилагане на реформата на Руската църква, стана вторият след "Москва разруха" национална трагедия, сериозно изпитание за държавата и обществото.
Сблъсъкът на различни групи, които са настъпили в България през втората половина на XVII век. отразено и в социалната движение, което беше разделен в църквата provoslavnoy на. Някои историци подчертаха разделението само негова страна на църквата и, следователно, да се обърне внимание на основните разлики между ритуал staroobradtsami и доминираща църква, а други са видели в сплит отражението sotsilnyh противоречия в българското общество. Той е не само религиозен, но социално движение, че е облечена в религиозни прикритието определени интереси.
В своята значимост и последствията от това явление далеч надхвърля границите на само една църковна история. Според някои историци, от / до 4/3 от българския народ на XVII век. отидоха в разкол. Разделен не само църквата, но в определен смисъл самото Светия Русия, самите хора, самото руската душа.
Това разделение за първи път идеята е разделена на гражданите на една държава, и едно лица, които са признати за първи Mykh двете състезаващи се партии, царят. Идеята, която стоеше над класове, класовете, личен прикачения файл и омразата.
Причината за разделянето на Руската православна църква са били разликите по въпроса за коригиране на религиозни обреди и книги. Превод на църковните книги на български език са направени от гръцките оригинали по различно време, и вече притежава оригиналите не са абсолютно същите, както и книги преписвачи са направили по-нататъшни промени в тях и изкривяване. Освен това, руската църковна практика утвърдени ритуали не са известни в гръцките и южнославянските земи.
Изглежда, че първото нещо, което хваща окото след поддръжници на спорове на реформата на Църквата и техните опоненти - разликите за "малките неща". "Ще умра за едно от А до Я" - той пише на последователите си от затвор свещеник Авакум, което означава наистина само една буква "а" в "Символа на вярата".
Въпросът на корекцията на църковни книги и ритуали ескалира след решението на патриаршията на Nikon. Новият патриарх, син на един селянин, острига монах под името на Nikon, бързо се премества в църковните кръгове. Издигната в патриарси (1652), той заема позицията на първия човек в държавата, след като цар. Царят благоволи да Nikon и го нарича своя "Sobin друг."
Nikon силата енергичен характер активно започна да се коригира богослужебни книги и ритуали. Мотиви от действията му да донесе руската църковна практика в съответствие с гърка. Въпреки това, усилията на Nikon често са насочени към най-дребните детайли на религиозна реформа, която се пръска неудържим си енергия и в крайна сметка нищо друго, освен да не навреди донесоха.
Наистина, след реформите на Nikon буква "а" в думата "раждане и uncreate" пропуска. И за нея главата на консерваторите беше готов да отида (и отиде!) На огъня.
Имаше и други подобни въпроси: как да се напише името на Божия Син - Исус (Старообредство) или Исус (поддръжници на реформата), как да се извърши литургията - до седем или пет prosphoras като да обявят "Али-luyya" - два или три пъти, как да се ходи религиозни процесии - .. "posolon", т.е., на слънцето, или на слънцето, и двете съставящи пръстите, когато кръстен знак - .. два пръста, т.е. прекръсти между два пръста във формата на "Х" писмо, или trehperstno т.н. Въпреки това, ако такава .. имам тези неща? Така че може да се появи на лице, само наистина доста религиозно безразлични и също лишен от въображение. Ако сега на въпроса за представянето на дадена страна или отношението към икуменизма (движение за единството на християните от всички деноминации) причинява такова насилие несъгласие!
Въпреки това, темата за ритуали и всички установени църква практика не е най-важният в Сплит.
"Това е грешка да се мисли - пише Бердяев в книгата си" Произходът и значението на българския комунизъм "- това Reli-giozny сплит е причинена единствено от RITE-veriem българския народ. Разделението е по-Glu-Bokaya historiosophic тема. Въпросът беше: "Има ли истински Руската православна царство, т. Е. Дали българската нация, изпълнява неговия месианското-под заглавие. Хората се събудиха подозренията, че дясното славно царство, Третия Рим, щетите, производство, е предателство към истинската вяра. Държавната власт и най-високата църковна йерархия притежавал Антихриста. Народна православна църква паузи с ierar-hiey и с правителството. Истинският десен славно царство отива под земята. Това е свързано с легендата за Града на Kitezh, скрити под езерото. Хора, които търсят град Kitezh ".
Правителството подкрепи реформа на Nikon-chinaniya след въвеждането edinobraziya църковна служба и по-голяма централизация на църква администрация отговаря на интересите на абсолютизма.
"Udalyatisya begati и монтаж по времето на Антихриста," - каза XVII век Старообредство. Като се има предвид, че голяма част, ако църквата и обществото са повредени Антихриста, по-добре е да ги оставите. Този полет се различни форми - от уединение в горските обители на и пустинята до ужасно изгорен - доброволни самозапалванията други общности. Тогава изглеждаше, че "е дошло времето, в миналото", и враг на човечеството е била представлявана под формата на патриарх Никон, гонител на старите обреди.
Културата, медиите, които са станали консерваторите, не е "по-лоши" или "по-добри" от мейнстрийма. Тя беше само на традиционни и samozamknuvsheysya. Това решение на "старите дни" и "новост" едва ли би било полезно и дори може би от другата страна на българското общество. Но в рамките на само един от неговото парче, здраво сплотена общност и желанието да се запази традицията обърна osuschest-imym и положителна. Старообредство събраха с дървета на "donikonovskie" ръкописи, книги и икони, както и най-важното е, че от самото им начин на живот е жив остров на древна Русия. Те са, ако е необходимо, може да бъде обвинен в консерватизъм, но те не могат да откажат в опазването на българската идентичност.
Свързани статии