Човекът трябва да оцелеят грях.
Изповед - е краят, това е финала, пред които има много, много стъпки. Изповед време Господ прощава молба за прошка. Най-важното нещо в този случай, човек не е само искрено искаше да му бъде простено, но почувствал наранен от греха. В края на краищата, например, когато един човек ранени в организма - зъбобол или нарязани пета, дори и да е прашинка в окото си - тя не намери място, една трета от пациентите с очите, докато той ще извадете прашинка. Можем да кажем: "Какво си ти! Ти си толкова голям, а има kakaya- сламката в окото ти; Ами ти какво си играят. Или, добре, да бъде смела: вие само в петата - не в сърцето на Shard: не кърви, не сте засяга каротидната артерия, се стегнеш в края на всичко това, "Човек казва:" Не, стъпката I вече куца, да видя света правилно не мога - аз боли очите ". Или за зъб "Тази болка не ме накара да забравя всичко наоколо, но не ме оставяй да спи - колко аз нямам сън, не мога да го направя"
И така, един човек, с Божията помощ, след като za¬rozhdaetsya това отношение към греха, когато грехът от раните си, и той беше като ранено не намира покой. Въпросът тук не става въпрос за състоянието на смъртен грях: блудство, проклятие, позовавайки се на цяло състояние - има грях удара и чука на място. Не, ние говорим за блажената състояние на ума, благословен, в смисъл, че Бог дава на човека Неговата благодат тази уязвимост и чувствителност към грях, когато дори малък грях смущава човек, а той ги съгрешили отива неудовлетворени.
Така че, сложи Господа в такава начална стъпка благослови състояние на духа, хората na¬chinaet преживеят живота си; той отива и се упреква: как мога да позволя това да се случи?
На Синайския игумен Йоан Лествичник в "Лествицата", една книга е описано в манастир, където се събраха заедно, за да укор себе си, "ранен" хора. Те налагат различната степен на мъчение: брутален пост някои потисничеството на тялото. Направено с благословията, нещата, които дават един човек грях да се работи, успокои душата си след извършване на грях. Sinner не е удовлетворен от факта, че сега отивам и призная всичко - той осъзнава, че трябва да работи, особено ако тя е смъртен грях - това хор говорен от всички отци. И преди края на минното дело, преди края на благословията на изповедника наложи епитимия, това доброволно наказание: поклона, пост, молитва, покаяние, и други неща, за покаяние, което може да продължи доста дълго време, духовен баща всъщност не чете молитвата: прости и да освобождава.
В elovek трябва да понесе греха го ругаят, зало- накаже себе си, но без да попадат в крайност на самоунижение. Не мразя тялото, не не pina¬esh стреля самообвинения душата му - това е като орган, създаден от Бога, но че Бог е сътворил, много добра, както е писано в Евангелието. Вие срещате грях, мразя си слабост, липса на воля на душата и тялото, което позволи да се ангажират този грях. Задачата - да донесе тялото в чувство, соул, съживи, да ги очисти. За да направите това, Господ винаги дава плодородна покаял сила. - Вашата задача е да не се разкъса тялото и душата, и очисти, след като ги подготвя за новата услуга на Бога.
E Властелинът на услугата се очаква от вас в миналото, но не успя. Сега, след покаяние и укрепване, стани да служи на Господа с чисти ръце и чисто сърце и ум; Господ ще ви даде възможност да служат. Точно като апостол Петър, след три абдикация, а след скъсването на покаяние, за да служи на Господа за дълго, дълго време. Така че трябва да се съди, да изпитат грях, да се покаем, преди да бъде изправен пред Кръста и Евангелието, и в същото време да се разбере, че животът не свършва дотук.
Г-н ospod може, и има грях, за да ви помогне да видите семето на греха, понякога много дълбоко вкоренено в душата, и да го премахнете. Не е лесно да се направи, когато грехът е станал втория си природа. Друго нещо, когато грехът е само prirazilsya, тя може да се консумира и да изгори покаяние и сълзи.
И Menno да задълбочи, видяхме семето на греха, Господ позволява греха веднъж sver¬shitsya. Слаба проява на греха може да се сравни с една малка трева, показан извън koto¬ruyu с дълбоки корени не е лесно да се оттегли - корен може да остане в земята. Но ако греха, който не дай Боже, gromyhnet и веднага един човек на място, червата от цялата си мерзост, е по-лесно да се разбере корена на греха и го издърпайте. В този случай, няма да има по-ангажиран с и омраза към неговата слабост. И благодаря на Бога, че понякога Господ дава, за да падне, защото имаме в този случай се променя отношението. Мнозина казват: "Аз съм малко грешен, но като цяло, имам още какво да се гордеем." Така че те вярват, защото Бог все още не е сериозна скръбта "звук" на греха, грешен навик, страст крие във всеки човек.
В spomnim блудния син, който бе помилван от баща си у дома - баща му наредиха да ги посрещне, прегърна го, прощаваше, а след това знае всичко: празник, дрехи, пръстен - знак на синовна достойнство, просто връща баща си. Така че ние имаме - на кръста и Евангелието като този пръстен, като връщане към сгъвката на Небесния Отец. Но първо, самата присъда: това, което съм пропилял наследството си, собственост на Небесния Отец. В блудния син радостно срещата с бащата предшествана от разкаял се грешник път за вкъщи - той се връща при баща си на бедните, всичко пропиля. Какво е това дълъг път за него, защото той се връщаше от страна, далеч. Това, че той е променил решението си, колко плач по начин, само Бог знае. И като резултат - радостно прегръдка на бащата от дома.
И ние искаме, без да работи, изпитва грях само от кръста и Евангелието, за да получите всичко: опрощение на греховете, и свобода от греха, и възстановяване на нашата грешна природа. Веднага веднага, като с магия.
И така, само диария грях, осъден себе си, като е работил с благословията на изповедника, и, както се преподава от отците (лъковете епитимийни молитви и канони), призовавайки Бог да прости и да даде кураж да се страда, той взема благословия от изповедника, а след това се задава време на покаяние, преди да кръста и Евангелието. Това е резултатът: грях многократно се оплакваха, грешникът се чувства на раменете си, че трябва да работим усилено и е работил за грях; и сега - наведе глава, Кръста, Евангелието, молитвата на свещеника: "прощавам и освобождава. "
За Ри важно, че хората са съгрешили и са осъзнали вината си пред Бога, преди Кръста започва да живее в грях. Законът трябва да бъде като Петър, който по време на неуспешен риболов на езерото Tive¬riadskom веднъж чух от Йоан, Господи, все още никой не е вече признат, е на брега, така че веднага се втурнаха към него, като само леко диагонална (хванат гола риба - така че е удобно), без да се чака на лодката ще плува до podtaschat мрежа, пълна с чудотворната улов. Петър не е мислил за това, какво да кажа на Господа, ще изглежда и да могат да чуят това, той се хвърлил как да се докаже верността си към Господа възможно най-скоро.
T ^ и ние: не са простени, ранен, се осъжда - вече трябва да започне да работи на разстояние греховете си, да се направи всичко, което е в противоречие с греха. Обиден - сега показа благост; sbludil - сега водят достоен и сериозен, умерен живот; откраднати, незаконно присвоени на други хора - сега щедро жертват, Дари, благодетел, грижовен, pekis друг.
Н АДО винаги да помним, че грехът ни се разкрива само един от повърхността й част, и той, подобно на айсберга, има девет десети от подводната част - нашият невидим, не са запознати с нашата собствена греховност. Следователно, не е сила, щам, за да даде милостиня, и че можете да прикрият престъпленията си, Господ се намира. Господ в Деня на Страшния съд само за милост, и да обхване всички малките (нахранени и напоени, посети, съжалявам сервира), на нашите грехове, и постави на дясната си ръка, която ще съберат избраните.
Ну, и разбира се, когато вече сте на кръста и Евангелието простени, въодушевен, вдъхновен от: изгубен, но сега съм намерил; умря, но сега е отказано - сега служи на хората, да служи на всички какво можете. Там не е един човек, който не би могъл да има някой, който да служи: Можете дори да ги слушаме мъжът да участва в опита си, да се молим за него. Не е необходимо, за да има пари, някои sverhvydayuschegosya способности.
З д живеят в периоди на изключителна изолация на хората, когато по-ангажирани, отколкото други, по-склонни да получават, отколкото да се даде. И ако започнете miloserdstvovat, подарете си, имаш време на деня не е за изпускане: това ще бъде вашето министерство. Къде в този случай мястото за самота? Понякога чувам: "Аз съм самотна, мила моя, аз съм обезкуражен, нямам семейство." Да, просто започнете да служи на хората, и ще видите как животът ви ще се промени, и там, загледан, и нейният съпруг има - партньор в живота.
P okayanie - не седи в една дупка с решетка: така разбойниците проведени по-рано, когато прозорецът се виждаше звезда в тъмното небе, и от по-горе през решетката да ги хвърлят храна. Покаянието - този път на специална сърцето разговор с Господа на езика молитва, но и с наведена глава, със знанието си недостойнство. Да се говори с Господ не обича хората да говорят за него с безплатна съвест, която не е заглушен душата, а не прикован грях. Това може да бъде един много важен момент в живота на всеки: на живо молитва повикване на слаб, грешникът, виновните за силен, справедлив, мъдър и любящ Бог, нашият Небесен Отец. С това съзнание за това, кой е Той и кои сме ние, самата молитва ще се оформи в сърцето. И сълзи. колко може да дойде тук със сълзи: първо, невидим и след това се вижда, и колко ще излее цялата мръсотия, и човек може да изпита живот в сърцето, макар и ранен, дори грешен.
В Шо тя не може да усети "праведните", прочетете правилата за сутрин и вечер, както и много ежедневни akathists. В "праведен" мълчи сърцето - устата на труд, очи, работещи, ръцете му обръщат страниците, той запомнил нещо там цитира и сърцето мълчи. А сърцето живее тук. За това, скръб човек да падне в грях Господ, готов незабавно да прости и да се повиши на хора.
И така, по време на покаяние - този път раждането на живот в сърцето, живота на молитва, когато всичко се поставя на негово място - аз съм се започне да се разбере кой е Той Svo¬em величие и прошка, в сила, снизхождение, и кой съм аз.
Н якои активни членове желаят призная всеки ден и дори два пъти на ден: преди и след срока на експлоатация, те се оплакват от лошото майстор, измъчвани голям брой изповедници други пасторални и свещенически задължения. Ежедневно Изповед не им дава нищо. На въпрос на свещеника: "Е, ти трябваше вчера, че сте толкова бързо грях?" Те казват: ". Ето, това зло мисъл" Или: "" прости и да освободи "такава лекота идва след молитвата си:" Но това е, така да се каже, една духовна жажда, това не е разумно, а не лекува душата, не докосва греха, коренът Това е суета, ако не и по-трудно, когато става въпрос за измъчения свещеника, когато се отдели от времето и усилията да се работи с други енориаши, които са сериозни и те трябва да отнеме повече време, пасторален.
И така, грехът трябва да бъде с опит, и то се казва, светите отци, за проучване на ефекта на греха върху себе си, препълнени светоотеческата опит да ги предшестват светите бащи. Грехът трябва да денонсира, осъжда, poperezhivat. Защо? За да приемете, като смирен трудно болеше: не толкова лесно, болен и остана в леглото в продължение на три дни, не е това.
T yazhko болки въздържа ", за да Зела". Първият човек, с надеждата, че скоро ще бъдат излекувани, времето изтича и заболяването е не само продължава, но става по-строги, а след това той е ядосан, мърморейки, се отчайва. Но след това, поради различни причини, Господ дава сила да приеме и достоен да носи своя кръст. На болничното легло своя човек трансформира: тялото е фокусиран, сплескана, човешкото тяло почти не може да направи нищо, но колко добре вътрешното му състояние - душата става ароматно. Какво е покаяние. Тихо, Christian мъдрост! Понякога в близост до силно болеше духовен баща иска да каже: ". Спрете за миг" Какво очи. Когато първата, в първите дни на болестта твърдоглавие, суета, trebovatel¬nost на Бога, на свещеника: "Това, което не може да ми помогне да получите по-добро?!" И ето - величие. Това, обаче, разходите.
T ^ и този, който носи греха, наистина изпитва духовно и телесно изработване, смири с времето. И на кръста и Евангелието идва това е нещо различно, различен човек, отколкото преди, вливащи се в грях. Точно както в случая на сериозно болен: един човек към болестта, и след дълго време, голямо страдание, безсилие, физическа слабост - съвсем друг човек, различен състояние на ума.
За Sobo би искал да каже за дългите списъци на греховете, дар за изповед. Има една прекрасна книга "За да помогне на каещия" Св Игнатий Брянчанинов, "В лек за греха", който е пренаписан няколко хиляди грехове. Но когато те се разтоварват и прочете на свещеника и изповедник, трябва да слушате дълго, дълъг списък. И ако това беше веднъж, добре, два пъти и направи списъци на лицето, което се подготвя за първата изповед, това ще бъде ясен - да, той се трудил, пренаписаха книгата. Но когато и веднъж, два пъти, десет пъти, а година са от такъв списък, искам да кажа: "Спри, притеснява, дай ми всичките си листа, те са много скъпи за мен, в резултат на работата си, но все пак нека не се покаете , най-накрая кажете нещо за себе си, тук е казал за общи грехове, тъй като те се случи. Но когато дойде на лекар, не му разкаже за всички, всички техни заболявания: че зъбите ви са не тридесет, че лявото око, а не право на един, който куца, а вие започнете с основния си заболяване, да речем че сега сте боли, да речем, на стомаха. "
T ^ и когато се работи с изповедника, също трябва да се започне от дома, и него, и други свързани с дейността го извади. Например, sbludil. И защо? И веднага се превръща на снимката: живеещи в похот, навсякъде търсите за забавление, а не бързо, по никакъв начин не налага на юздите, да си позволиш да се дразня, се преминава услуга, да си позволите да се гордеем. Ето и започват въпросите като лекар в случай на стомаха, "Какво ще ядем? И условията, в които живеят и работят ли? Какво си ти? Може би имате враждебна среда, околната среда? "- започва да говорите с Вашия лекар за вашия основен проблем. Така че тук трябва да се разположи изповед.
P ovtoryayu, тези думи не се отнасят за новодошлите - всички те побъркани: основна, средно, те пренаписаха книгата и си отиват. Но защо излезе с огромни списъци на хора, които през годините отиват в храма, духовни деца? Защо това не е основна страст? Така надолу дълги дълги списъци, които не могат да видят лицето на душата, не може да види човек на самоанализ. Всичко заедно: молитва и отвличане на вниманието, и счупи един пост и скоростта е превишена с кола, а голям грях на забравяне на Бога - Беше vos¬kresnyh услуги без изповед, без общение и самодоволство не притежава, и гордост и суета, като шило, стърчаща от чантата, че всички рани, убождания.
И така, за установяване на списъци, приятели. Ние сериозно ще се стреми към изцелението на душата на този пост. Амин.
Свързани статии