NM Карамзин в "История на българската държава", описващ произхода на СЗО-проникването на изкуството на древна Русия, разказва как "Владимир видях в баба му е удобно, езически погрешно схващане, започва да търси истината в различни вероизповедания." Много посланици му разказа за своите религии, но не обичат принца. В края на философ, изпратен от гърците на Византия, Владимир разказа историята на създаването, първите хора на рая, Christian изкупление и накрая нарисува картина на Страшния съд с праведните, стигаше до небето; и грешен-ми, осъдени на вечни мъки. Поразена от това, Владимир въздъхна и ска-зала: "Ползата от добродетелните и злото планина" - "Крос - отговорил философът-и вие сте в рая на първо място."
Владимир бил кръстен. След като получи в Кръщението името на Василий, принцът построен на място, където е имало Перун - езически идол, дървена църква на св. Босилек и вика-квалифицирани архитекти от Константинопол за изграждане на каменна църква в името на Божията Майка (989-996). Църква нарича десятък, тъй като неговата Raise-denie десятък е разпределена, т.е.. Д. десета от княжеската доход.
Византийски майстори донесли със себе си развита византийски Зод-Чими кръстокуполна църква система, която се основава на площада, разчленени от четири стълба в три кораба и завършва в абсидата на изток. Тъй като първата голяма църква в Киев Църква от десятъка бяха заедно-ING помещение за подготовка за кръщение (оглашените), притвор, или, както го наричаха в Русия, дори и на верандата. В арките започна услуга, и тук беше купел. Удължени веранда направи храма удължен. На три страни е заобиколен от галерия-амбулаторията - знак на почит към старите езически традиции-нето. Както първият паметник на монументалната архитектура на Киев Десятъкът CER-KOV е изображение на символа на новия свят, в който ще живее един български мъж.
Отвън, член на правоъгълен обем по фасадите на "перки" в отделни Най вертикални части - ограда, която по-късно стана традиция завършен полукръгове zakomar, повтаряйки линията на вътрешните сводове - арки.
След смъртта на Владимир Велики в Киев се възцари Ярослав Мъдри, Рас shirivshy територията на няколко пъти на града.
В състава центъра на града на Ярослав беше велик Света София Катедралата, посветена на Божествената мъдрост, с ансамбъл от структурите, в които са включени митрополит камара и двореца на принца. Света София Катедралата е ли Подател паметник древната българска архитектура и единствената катедрала, която няма предварително изображение във Византия, или всяка друга християнска страна. София Катедралата - също кръстокуполна храм, но с увеличена широчина от две крила и три колони в дължината, по отношение на точност на пет военноморски кръстокуполна храм, заобиколен север, запад и юг-двоен ред от галерии и gulbischa uven-channy 25 куполи. Такава mnogokupolnoe завършване - явление чисто руски, произхождащ още бона езически храм.
София на Киев не се изгори до основи, тя израства хармонично и широк, и нагоре, и дължина. Общ вид, че е по-малко като крепост, а не-Gely София на Константинопол. Всичко това създаде сложна структура и сън Ruzsa и напускане в пирамидална композиция, една и съща Тордже неправителствени възприема от четирите страни.
Света София Катедралата. Реконструкция. Киев
От вътрешността на храма е украсена с мозайки - "блестящ живопис," Най значителна част от която е запазена. В историята на византийското изкуство от най-известните мозайки Света София като уникална фигура от стойността образец от епохата на Македонската династия, тъй като те са били създадени Константин и полски майстори. С набор от високи олтара арки все още е изправена
строг входящ и наскърбен лицето на Дева Мария с вдигнати ръце - Oranta. и пазител на Киев патрон (вж. цв. вкл.). На същото ниво в стълба олтарни подзаконовата pruzhnyh - на мозайка образа на Архангел Гавриил и Дева Мария. За да "плават" - образите на четиримата евангелисти, Разкажете на света ИИЛ-себе си Христос.
В допълнение към "блестящ живопис" храма е украсена със стенописи, посветена на CAR-тират власт. Терминът "стенопис" (живопис върху мокра мазилка) се появява в Ита-Лия само в XIII век. всички видове стенопис в древното изкуство на грижи-значителна до този момент като "писмо стена".
Темата на стенописите са били и евангелски сцени и всеки ден. От хорове (таванско помещение), предназначени за княза и свитата му (тук се помещава прочутата библиотека на Ярослав Мъдри), те са украсени със сцени knya-малко строг лов, заяжда с животни, циркови събития. По този начин, стълбищни кули, което води до хора, затворени в играта в Константинопол Хиподрума. Ярослав портрет не е оцелял, но жена му и трите си дъщери със свещи в ръце се учат-Emy.
За паметниците на живописта разцвета на държавата Киевска са п-пелтек и стенописите на църквата на Архангел Михаил от Манастир Свети Михаил в ръка своя страна на пътното платно мозайка "Димитър Солунски", което представлява идеалния образ на свещения воин.
От византийското изкуство на Киевска Рус не само задържан живописна украса на храмове, но и иконопис. В България, в византийски икони извършва първоначално в изкуството или енкаустичен темпера и с XVIII инча Масло солна живопис. С шедьоврите на т.нар предварително Монголската период са иконите "Спасителят", "Голям Панагия", "Св Георги "," Света Богородица Умиление "," Ар-hangel Габриел (Ангел Golden Коса) "," Устюг Благовещение "," Девата на Владимир "," Димитър Солунски "," Света Богородица Умиление (Belozerskaya). "
Всички тези икони са рисувани от различни художници по различно време, но те са на снимачната площадка на първия цяло, и не е рядко - корелация с византийската живопис. Византийски параметър са в плоскостта, тъй като изображението в тежките линейни форми контурни; в благородството на лицата с бадемови очи, тънък Правата линия с директен нос, малка уста и елегантен откъснати от земните страсти vzglya-къща, като че ли се стремят навътре; тънък цветови съотношение златистожълт, череша, синьо тон, създавайки във връзка с трептене-проводящ злато фонов цвят резонансната акорд. Това се обяснява с факта, че първите християнски църкви на Киевска Рус е била построена и украсена с икони на византийски майстори. Киев училище на иконописта, като първият от българските иконопис училища, наследена преобладаващите в византийската иконопис и бизнес местоположението на системата. Местното училище за живопис, който се появи по-късно през феодалния период, взел проба от произведенията на майсторите на Киев. Така, например, мерки в началото на шедьоврите на века XII-XIII като иконография период BBC предварително Монголската са създадени в Новгород, като "Св Face" и "Благовещение на Устюг". Ехото на византийското изкуство се усеща във Великото монументална комисия в тези икони в моделирането на фигурите и е с изложение в комплекс и дълбоко ке символични жестове в оцветяването.
Първият български зограф, споменати хроника се счита Alimpiy, един монах от манастира на Киев-Pechersk, които са живели в началото на XI-XII век.
Според легендата, когато Константинопол майстори украсени с фрески на Успение Катедралата Пещери манастир, трансформира образа на Дева Мария и от устните й летяха гълъб. приори-
sutstvovavshy докато Alimpiy бил толкова впечатлен, че е взел монашески обет и се сгодява отделно подписан Икона-написването на много предварително червени изображения. Следваща Legen га ни казва, че на празника на Успение Богородично той е осъден с иконата, изпълнява кото-Руи, той не би могъл, защото на tyazhe Loi заболяване. Клиент (епитроп), се появява в навечерието на другото, видях, че иконата не е по-пиша, и наляво, натъжен. След това в клетка Alimpiya е "някой, ярко момче" и започва да пише върху иконата. След завършване на три часа работа, прекрасен иконография-разсад да се всели икона на prednazna-chennoe място, където тя се намери замаян епитроп. Той каза, че това игуменът, те отидоха да Ke-излее да Alimpiy, но го намерих вече на смъртния си одър.
Тази легенда е много точно предава отношението към stvu изпитание, което в древна Русия се разглежда като свещенодействие, то: замени умиращите съм likogo иконограф може само пратеник на небесните сили.
Благовещение на Устюг. Икона. Новгород училище. THG. София
Древна литература XI-XII ВЕК
Покръстването на Русия има голям принос за разпространението на Pis'men-ност и появата на първите литературни произведения, най-вече съдържанието Reli-gioznogo. Литература и художествени текстове изискват преди всичко за църквата. В края на X век. в Русия има много писания, съдържащи изразителна книжовен език. И всичко това благодарение на двамата монаси, виден български преподаватели schimsya-Кирил и Методий. Състои се от славяни-ЛИК азбука допринесли за формирането на обща култура, общи за няколко страни: България, Русия, Сърбия и Моравия.
До края на X-XII в горната част. той вече е възможно да се говори за богатството на жанрове в едно дърво-не-руска литература. Ето и проповядва, и епична работи - хроники и живота на светиите, и апокрифите.
Първи красноречие композиции са "Тази философия", направен под формата на реч пред княз Владимир, и "Слово на закона и Грейс" E tropolita Ilariona. Първият е обобщение на световната история от създаването на избора на Владимир новата вяра. Хронистите твърдят, че под влиянието на тази реч и Владимир приел християнството.
Неуредени литературни паметници, принадлежащи към жанра на хроника е "Приказка за отминали години", един монах на Киев-Pechersk манастир Несто-ра (1113). Основната му цел е да се покаже на руската земя в редица други държави, за да докаже, че българският народ - не без близки приятели или роднини, и IME-е неговата история, която може да се гордее. В уводната част на "Приказка за отминали години" започва, като всяко произведение на Старата руска литература, с vsemir план истории, но този път от "Потоп" и разпределението на земята между синовете на Ной. Нестор предава библейската история на вавилонската stolpotvo-рений, по време на които хората са разделени на нации и говорят различни езици, и бележи формирането на славяните от племето на Яфет. "Приказка за отминали години" определя българския народ между народите на света, привлича произхода на славянската писменост, образованието на българската държава. Особено Нестор повторно изчислява народите отдава почит Rusich, показвайки по този начин, че народите, Неко-GDS потиснатите славяни, всичко изчезна, а славяните и бяха изслушани от съдбата на своите съседи.
По жанр на агиография са "Четене за Борис и Глеб" и "Животът на Теодосий на пещерите" Нестор.
В "Инструкции" Владимир Мономах, ги написани в периода на феодалната разпокъсаност на Рус Мономах учи уважаваме взаимоотношенията васал. Основните политически мисловни "Учението": всеки трябва да се задоволяват с това, което-IME не завижда на другите и да не нарушават границите собственост на съседа. Тази мисъл-podkre plyaetsya колоритен пример от живота на птиците сред птиците е не само силен, но също така и "тънък", те живеят на различни места и различни обичаи, но всяка птица-разходки по негово място. И подобно на птиците на всеки човек трябва да са доволни от съдбата си и не отговарят на изискванията за земя съсед. "Инструкция" е пълна с не само razmysh-leniyami за мъдростта на божествения ред в света, но и емоционално възхищение от многообразието на света.
Дори и тези няколко примера за литературни произведения на X-XII век. позволяват да се говори за особеностите на старата руска литература. На първо място, произведения на античната литература могат да се считат за продукти-солна ОД конци и един парцел. Тази тема - смисъла на човешкия живот, история, световната история, която в съзнанието на хората по това време съвпада с свещеничество план история. Тъй като историята на света не би могъл да бъде написан, за издам-ТА от гледна точка на средновековния човек - лъжлив, както и контингент характер, че не е и само историческа: Борис и Глеб, Теодосий, Сергий Радонежки и т.н. Но исторически личности държат. както трябва, но да се държат в съответствие с тяхната позиция и традиции. Например, един перфектен полк-декември да бъде религиозен, се моли пред трекинг представяне и спечели
множество врагове с няколко сили, защото тя помага на Бога. Така се държат Александър Невски. Той се застъпва "в мъжки отбор, а не sozhdavshisya с набор-гои силата си, разчитайки на Светата Троица", и враговете му бие ангел. Тогава цялото поведение на светеца прехвърлено на друг работата на друг етаж-kovodtsa - Тимъти Псков, Дмитрий Донски и т.н. В тази стара руска литература казва само тези лица, които принадлежат към горната част на вълшебна odalnogo общество - Принс, градски, военни лидери, които са повлияли на хода на световната история, военни подвизи, молитви, морални влияние-то хора. Според академик Дмитрий Лихачов ", етикет, церемониални е една от функциите на Стария руската литература."
Всички литературни произведения се основават на принципа на "енфилада". Ценовата-Tre на световната история е животът на един човек - Исус Христос; всичко, което се случва в света, за да го изпълни, това е само подготовка за нея, всичко, което е направено, след като - е свързано с този живот. Годишният порядъка на празници е повторение на свещената история, хроники не само е написал това, което про-премина в годишната процедура, но допълнени с исторически роман, Животът на Con-те години, съобщения. Ето защо, в древната литература са толкова много работи, Ob-специфичен обединяваща разказ в цялостния епос.
Що се отнася до християните, книгата е символ на Божия завет, религиозни повторно украсени ръкописи винаги много богати - лукс с умалените извършва, както и икони, в емайл емайл.
Свързани статии