Смях като спектакъл: Юл и палачинка смях, глупост
Закопчаване смях за почивка е важно. Етаж вицове и смешни истории решени дори в църквата, да се обадят на паство радостта. Така например, така наречените "Великден смях" е изготвена след дълъг бързо, за да предизвика смях сред вярващите като радостно оживление.
Коледа празник също е една идея dvumirnosti. Всички патоса на честването бе фактът, че Съединените божественото и човешкото. Той се превръща в човек, Исус Христос, така nizvol Бога към човека, като по този начин повиши човека към Бога. Литургията е изпята: "Христос се роди", но по-ниска с по-висока агрегат ".
Хората Коледа ритуал е до голяма степен удължаване на църквата и нейните ритуали изопачаване. По време на Коледа те имитира църковни погребения. Тази игра използва за да бъде погребението беше един от Коледа веселби и призова в играта на "починалия", "мъртвеца", "смърт". Същността му е, както следва: в къщата са направили мъж, облечен труп и на фона на общото смях и оплаква погребението му, parodying църква церемония. Подобни игри отразяват иронично отношение към църковните ритуали.
Един от най-любимите национални празници - Mardi Gras - също носеше antichurch характер. В последния ден на карнавала ще момичета, жени, направени от слама кукла с ръце, поставени на риза и babyu й лятна рокля и да наложи забрадка. Тази кукла на снимката палачинка. Тогава една жена, облечена поп вместо облекла, представени на нея мат (antimaterial) и вместо да позволи на кадилница osmetok наложена на въжето. Палачинка взети под ръка и командир по време на селото. Достигането до края, палачинка разкъсан - са били погребани. В тази тълпа мога да плача, вой, смях. Както се вижда от този пример, а не погребан палачинка християнска (т.е. не погребвани), от който може да се заключи за antichurch характер.
Ние сега се обърнем директно към детайлите на смеха Юл и Сирни Заговезни.
Заслужава да се отбележи, че Юл смях е пряко свързана с основаването на карнавала. Там се наблюдават и дивеч, и маскиране и смях. Както е видно Stoglav "и празник през целия ден мъжете и жените и децата си domeh, по улиците на отпадъците и се подиграва на водите и прави всякакви pesnmi sotaninskimi и много видове стиснат".
Както можете да видите от този документ, тези игри не са били одобрени от църквата. Но в някои случаи ние откриваме изключения от правилото. Така например, в живота на Джон Nero Nero, случаите на кукерите побоя. Това се случи по време на Коледа, и тези маскирани хора Neronov Йоан видя да излиза от дома на епископа. От това следва, че с изключение на избягване "демонични игри", те в същото време приема и са неразделна част от религиозни празници.
Също така в дейностите по Коледа е от решаващо значение ритуал peschnogo действие. Всеки епископ в катедралния неговата църква показва три младежи, които изгарят в пещта. Ролята на мъчителите на тези млади мъже се извършва т.нар Chaldeys. През цялото време те се завтекоха Коледа кукери град. В деня на действие и младежи Chaldeys в специални тоалети, за да влязат в църквата заедно с патриарха или епископ. След юношите бяха въведени до олтара (преди пеят изведени от тях младежи наставника бяха вързани зад врата с дълга кърпа), наставляват млади мъже минаха халдейците, и последното вписване в тяхната Пеш, Kindle Fire. След известно време пее предвестник ангел, който и да го гледам поклони се поклониха халдейци младите мъже и ги изважда от пещта.
През целия период на Юл халдейците принадлежат както към храма и на улицата. В допълнение, те се затича по улиците, облечени в шут, забавен с огън в ръката си, се срещна парене сено вагони или брада минувачи. Техните качества в същото време са атрибути на църквата.
Юл халдейци забавно може да се постави на равна нога с карнавалните събития от Западните средновековие, защото беше решено да се даде възможност на участниците в тайните на църквата, за да се движат по улиците в костюми в Западна Европа. Така например, през 1500 г. в Амиен няколко духовници и миряни петиция позволи shomonskie пакост (кръстен на град Шомон, един от най-популярните diableries). Той подчертава, че дяволът-дявола и участие в shomonskih мистерии няколко дни, преди да позволи на тайната тичат свободно из града и селата. Хората, които извършват ролята на посоченото по-горе, не се колебайте, от който и да е право на задържане, около тях, за да се създаде "театрална атмосфера на необуздан свобода."
Друг символ на комикс културата на Древна Рус е безумие. Това е доста сложен феномен на древната руска култура, която има няколко подхода за изучаване. Ще разгледаме самата безумие в своята връзка с културата на смях.
Глупостта е превърнал в нещо като национален феномен в Русия. В ежедневието представителство е задължително свързано с психически или физически осакатени. Но това е дълбоко грешка. Необходимо е да се прави разлика между естественото и глупостта на глупост е доброволно. Има достатъчно доказателства, което показва, че има много интелигентни хора сред глупаци. Дайте примери, един от които се отнася до говорещи гръцки свят, а другият - Русия.
Константинополският патриарх Filofei Kokkini бил ученик на Новия Сава. В намаляващите си години Сава се събраха около него кръг от образовани исихасти и им казал, че иска да мине през всички видове живот и решава да се посвети на глупостта. Той смята глупост "скрита мъдрост", но по-късно я изоставили и се върна на монашеския живот.
Монк Авраам, началото на лидера на Стария вярващи в света е свято глупак Атанасий. Любопитното е, че той пише проза и поезия. Въпреки, че литературната му наследство в поезията е ограничена до само две представяния на "щит вярата Hristianoopasnomu", това е забележително в историята като първият поет на Стария вярващ и доколкото знаем, единствената бивша екстравагантните, писане прозата и поезията.
Горните примери показват, че духовната бедност на безумните не е общо правило.
Каква е същността на глупост? Неговата пасивна страна - този аскетичен самоунижение, привидната лудост, унижение и унижение. Глупостта - е доброволно приет от християнски подвиг, който не е предвиден монашески правила.
Активната страна на глупост е, че екстравагантните длъжен да живее сред хората, осъждаща злини, грехове, а не се обръща внимание на социалната среда. Това презрение към общественото приличие се превърна в нещо като привилегия и задължително условие за глупаци. Двете страни взаимно се неутрализират.
Животът Fool - е съзнателен отказ от красота, идеален отрицание, или по-скоро, пермутация с главата надолу, назад. Трудностите на глупост - един вид такса за разрешение да денонсира пороците. Простак има две функции, които го носят на европейските шутове: дара на далновидност и почтеност. Но между тях съществува фундаментална разлика: смехът лекува клоун и екстравагантните провокира зрителите да се смеят. Само грешници могат да се смеят на него, защото те не виждат скрития смисъл на глупост. Добър ефект поисканото от екстравагантните - плаче за нелепо.
Има основание да се смята глупост особен спектакъл. Нощен Fool - самотник. Когато той е сам, той не е луд. През деня, в града, на площада, екстравагантните поставя "маска на лудостта", той се държи като палячо. Няма разлика къде е: в механа или в манастир там. Простак става litsedeya.
Глупостта е от устойчиви зрелищни ситуации е етикет. Но етикета на една специален вид: тя може да се нарече преустроен етикет, тъй като Никой не знае, по какъв специфичен начин, когато се разиграха yurodstvennoe действие.
Глупостта многозначително контрастира се разпорежда, тържественост, благочестие. В църквата твърде много външни красота: църкви, техните вътрешни пространства и др Безумието на онези, които, напротив, е в немилост. Дори смъртта на църквата се е опитал да направи по-красиви, наричайки я Успение Богородично. Екстравагантните или замръзва в студа, или се крият от очите на хората. Тогава случайно намерено тялото му, и житиеписци често идват с тяхната смърт.
Спектакълът на глупост актуализира "вечните истини", се противопоставя на рутина. Простак има тенденция да се предизвика емоции безразлични души. Външно, тя изглежда по-скоро като клоунадата, но за разлика от палячовщина учи глупост. Простак смях обединява света и света на благочестива сериозност, стои в началото на комичното и трагичното. В същото време екстравагантните свързан с тълпата, че има смисъл, ако стане публично аудитория.
реакция на живо аудитория е незаменим елемент от всяка една комична действие. Както беше отбелязано от PG Богатирьов "Театър в средновековния връзката между сцената и публиката се различават в зависимост от съдържанието на подаването. Тази промяна в отношенията между сцената и публиката е зависи и от отделните герои в играта. Сериозни герои в играта не са свързани или имат малко общо с обществеността директно по време на презентацията. Публиката по време на техните игри само мълчаливо наблюдаваше пестеливо изразяват похвала или недоволство. Но веднага след като се появява на сцената на комикс герой или когато тя започва да се играе комикс антракт, след като е налице пряка връзка между скелето и залата: актьорите се обръщат към обществеността, zagovarivaya с него, публиката реагира и да играе на играта с влизането в чиста игра на обществото, в което поемане участие и актьорите и публиката. "
Облекло Fool - голота. Първата стъпка в тази посока е направена от Andrew на Константинопол. Да станеш светия глупак, той намали до дрехите си с нож. Също така е любопитно, че много глупаци синоними могат да бъдат наречени "голи". Но голота е неясна, защото голото тяло - това е съблазнително, неморалност. Голотата е едновременно символ на душата и besovstva грях. През Средновековието гротескни изображения на Сатана винаги е гола. Следователно за някои голота, че това е изкушение за други спасение.
Простак не се появи съвсем гола. Той би могъл да носи препаска, шапка на шут. Също така е много често зърна специална "риза глупак." За това как тя изглеждаше, можем да съдим от Живота на Новгород заблуди Арсений, "Риза е това на блажения, таралеж noshashe извадя, Shred визия нецензурни byahu и mnogoshveni и sirotny Ти ще има на много дни, а в разгара на градушката или Mart ще хвърли бяха и никой не трябва да се докосне до тях hudosti заради тях. Доколкото бо besha не от rubstvovaniya единствен chesogo, ashche и neisschetnago състои, но всеки от който и да е съставно, pometnutago праха от човек hudoriznogo luskotovaniya, да ги prishivaemago да Ветеринари единствен филон. ". риза Пачуърк показва, че глупак костюм е не само свидетелство за доброволна бедност, но също така и един вид идентификация, "маскарад" костюм.
Ние идентифицирахме на перфектен външен вид глупак. Но не по-малко важна характеристика е идеален език заблуди - тишина. Но тук ние виждаме друго противоречие безумство мълчание не позволява да се изпълни глупак функция обезсилва игра шоуто. Тогава глупаци говорят кратки фрази, позовавания, ехо отговор, говори, мистерия жест. Например, Базил, ще покрай къщите, в които живеят благочестиво хора, които хвърляха камъни по тях, и ще от тези с гуляй и прекалената консумация на алкохол, целувки на ъгъла на къщата и разговаря с някой невидим. Житиеписец обяснява това с думите, че в една просперираща дом в ангели и демони извън, който ги вижда като свят глупак. В същото неравностойно къща, където разврат и пиянство, демоните вътре, както и ангелите седят отвън.
Показване на разстояние телесна грозота, глупост пак подчертава своята уникалност в циркове система. Имало е случаи, и lzheyurodstva. Тези хора са направили глупост на риболов, като препитание. И трудно се различават от lzheyurodstva на лудост, а понякога и църковните власти доброволно декларирани фалшива истина лудост, защото имаше нужда от някой, който да убие. В такива случаи, аскет е бил лишен от имунитет и може да направи нещо: да се хвърли в затвора, мъчения, изпълнение.
Безнаказаността е истински глупак идеалист и, на практика, често не могат да пробвам. Например, ако един екстравагантните си позволи прекалено много свобода и закани за цар, властта, тогава става опасно, и тя е била длъжна да премахнете. По време на разкола на църковните авторитети екзекутиран няколко глупаци, които защитават старата вяра. В този случай, ние виждаме, че лудостта е значимо явление и има значителен принос за много аспекти от живота на българското общество.
По този начин на Института за глупост е многостранна реакция и няма никакво съмнение, че той е тясно свързан с културата на смях. Глупостта - е смях, така и сълзи и skomoroshichi престореност и църковна култура. Той играе важна роля в православната църква и в популярната култура, и е един вид посредник между тях.
Свързани статии