Когато такива необичайни отношения между хората и eupatrides и постоянни колебайте, изпълнете едно от друго, Атина почти паднал тирания амбициозен аристократ Силоните (между 636 и 624 години) *. Жестокостта, който след неуспешен резултат от опитите на Силоните Eupatridae, водени от Архонт мегаклита алкмеониди от вид, по отношение на нещастните привържениците Силоните, и перфектно в същото време обида светите места (някои от kilonov- * Първо Предполага се, че опитът на Силоните идва след публикуването на законите на Дракон. Първият остър некоректност на това предположение Buzolt (Griech. Gesch. I, стр. 505). олимпийския Силоните спечели той толкова горд отчетени Ol. 35 = 640 г. пр.н.е. X. Съвета се радвате на работата Delphi оракул "Най-големият празник на Зевс" за опитите му Силоните разбира в смисъл на олимпийски фестивал. Този фестивал е трябвало да бъде един от най-близките до победа Силоните, тъй като по време на опита си, той е човек, все още млад, както става ясно от тона на историята на Херодот за събитието (V, 71: .... HN Kulwn TWN Aqhnaiwn anhr olumpionikhV OutoV епи turannidi ekomhse, prospoihsamenoV де etairhihn TWN hlikiwtewn katalabein THN akropolin epeirhqh т.н.) Тукидид (I, 126) той казва, че имам помощ от тъста си Theagenes, тиранина на Мегара.
мравка са били убити при олтарите на боговете, на които те се обърнали, моли за защита) предизвикаха възмущението на хората, които, обаче, са останали верни на съществуващата устройството и ще навсякъде да помогне на правителството. От една страна, почти успешен опит на тирания, а от друга - жестоко тиранията направи необходимостта написана на ръка, добре познат на всички, законът в момента е по-очевидно от всякога, и аристократичния правителството вече не може да продължи да бъде оставена без общо събрание и естественото желание да има такива закони. Писане им е поверено fesmofetu Drakonta (вероятно заедно с други членове на адвокатската колегия) в arhontstvo Aristehma (621 или 620 г. пр.н.е. X.).
** За кражба, наистина, е назначен за смъртното наказание, но това е съвсем ясно, както в обществото, който стоеше все още на ниско етап от интелектуалното развитие, собственост не използва дори с особено голям респект, кражба е често срещано явление и затова често преследвана в законодателството по-скоро строги мерки като ужасен бич за населението. Спомнете си, че в Англия през миналия век за кражба също смята смъртното наказание.
shihsya в различни изказвания Демостен (срещу Navsimaha, Media, Аристо, Evergem и Mnesibula) и извлича от тези пасажи букви S. I. А., 61 (= Ditt. Syll. 45), то отново се пренаписва в края на V , текстови Drakonta решения за убийствата, е ясно, че тя е легализирана осветени религиозни изисквания и обичаи в Атина дясно място на раждане, но тя проведе серия от мерки, улесняване на участието на убиеца: го пазят от изтезания, способността да оцелее самоналожено изгнание или глоба, и така нататък. . тази мекота отношения престъпници се дължи на факта, че липсата на развитие на обществото в древни времена, убийството са наблюдавани по-често и не се считат за такова тежко престъпление, както е сега.
Работи съд на убийствата е бил под върховната поведението на цар архонт. Разграничава три вида убийства: (. Вижте Глава 23, § 5.) умишлени, непредумишлени и допустими. Убийството на първия вид са били обект на съда на Ареопага в съда като оставащото майчинство убива Drakonta създадена борда efetov (ой efetai, на които името се обяснява по различни начини) от 51 членове, които са избрани от най-добрите граждани не по-млади от 50 години, доказан морал (Полукс VIII на, 125) , Решение efetov подлежи на случаите на убийства непреднамерено и разрешава или не, преследвана от закона на смъртта, причинени от неодушевен предмет, и така нататък. Те принадлежали на 4 Съдебният състав, от които всеки гледа дела, само известни съдържание, така че efety седна в едно, а след това в друга, в зависимост от естеството на случая, за да бъде съден. Царят председателства работата на всички такива случаи като Ареопагит и efetami. По-късно, с развитието на демокрацията, дейността на efetov на борда е до голяма степен ограничава до: правната му стойност, подадена до geliastam, и за нея само оставащата стойност religioznoe.Zakony Drakonta не се подобри бедните потиснатите класи на хората, които представляват само изявление на обичайното право, действа вече по-рано (въпреки че публикуването им все пак е значителна крачка напред в развитието на цивилизацията, както произвола на властите е била ограничена до някои правни наредби). Междуособици аристократични семейства и лица също не спира. Оцелели kilonovtsy придоби голямо значение в страната и сериозно в противоречие с алкмеониди, което в очите на суеверните хора гравитират място светилищата обиди. Не Вероятно без натиск от враговете алкмеониди, хората са били в голямо вълнение, се вярва, под проклятието на боговете. В различни бедствия посети VII в края на краищата. Атина (мор, лоша реколта), хората видяха karubogov и беше обладан от някакъв суеверен ужас; Ние говорихме за различните виждания и поличби, които бяха obyasnyaemy, в смисъл, че обиждат боговете искат откуп. За природни бедствия са се присъединили политическите неуспехи. Във войната с Мегара, предприета заради Саламин, атиняните се провалили. Участие Атина четата водена Alcmaeon в Свещена война, водена през първото десетилетие VI век срещу Крис Delfijsky-Fermopilskom амфиктион (вж. Sec. IV, гл. 27, § 1) може би представлява от алкмеониди опит да успокои религиозната съвест атиняни и заедно, за да се увеличи тяхната собствена популярност. Но той не работи. Накрая алкмеониди, по съвет на Солон, реши да представи доброволно на съда топ 300 души, които ги призна за виновни за светотатство и осъдени на изгнание, които се разпространяват дори на починали членове виновен вид (след Kilonovskogo миналата за едно поколение - 40 години): те кости са били изкопани и поставени извън Атика. Традицията казва, че по съвет на оракула, беше поканен на остров Крит, свещеник-гледач Епименид които изкупителна жертва и различни религиозни обреди прочистят града от гравитират върху него яростта на обидени богове (Plut. Сол. 11, 12 и началото на "Ак. Pol.).
Но те не бяха решени от политическите вълнения и борбата между трите враждебни страни, в които жителите на Атика; Един от тях се състои от най-бедните жители на планинската част на страната (diakrioi или uperakrioi), поискаха демократична форма на управление, най-богатите хора на равнините (pedieiV) стояха на страната на олигархията, както и жителите на крайбрежието (paralioi) със средно икономическо състояние искат смесена форма на управление. Необходимо е да радикал трансформация на състоянието и икономическата система в Атина до края на трусове. За да направите това, в 594 г. той е избран за архонтите на Солон, сина на семейство Eksekestida Kodridov, със силата да vodvoritelem мир между благородниците и хората, и да направи закони.
Свързани статии